（新书推介）廖咸浩：《红楼梦的补天之恨：国族寓言与遗民情怀》
内容简介
该书从红楼梦以两种神话（补天神话及太虚神话）二度开展的现象，勾勒出其“后设小说”（或曰“中国盒子”）的架构，并以脂批所示“不看正面，应看反面”的寓言阅读，窥看其对明清易代之巨变下国族命运的省思，再由精神分析理论剖析遗民之“另我”（宝玉）如何在以《大义觉迷录》为高潮的清廷笼络政策压力下，经由重履崇祯殉国至南明覆灭的历史，以坚其不仕二主之志。
全书以后设小说、国族寓言及精神分析理论贯穿，开宗明义点出目前“红学”研究的局限在于执着文本内部（人物、文字、象征）研究，以致见树不见林，忽略《红楼》真正宗旨：红楼梦乃是一本反清悼明或排满兴汉的国族寓言，是一本具浓厚政治意涵的小说。
作者认为书中的“中国盒子”架构将故事分三个层次，并呈现三种与遗民情怀相关的世界观：
大观论暗示遗民一往情深，追怀前朝已不可得的乌托邦。太虚论则隐喻清廷对遗民之笼络政策抓紧程朱理学法统，并以“天命已改”警遗民“意淫”（怀明）之幻；大荒论指向明室正统覆亡后，天崩地裂的绝对荒凉，但仍不忘在怀旧（大观论）及拥新（太虚论）的途径之外，寻找第三种图存的可能。
目 录
大义与微言 王德威
第一章 绪论：绛树两歌──《红楼梦》研究的新方向
第二章 青埂与幻境──《红楼梦》的两种起源
一、警幻仙子何事“亦腐矣”？
二、程朱八股与新旧大义
三、不从正面看，要从反面看
四、《红楼梦》的两种神话起源论
五、补天遗民与游离秀气
六、尘缘偶结与前缘天定
七、化石为玉，大观独上红楼
八、三层架构与三种人生
第三章 少年与成人──《红楼梦》的两种世界
一、西方成长小说与现代性矛盾
二、理学分化与心一元论
三、情的再生与少年的诞生
四、才子佳人与红楼迷情
五、程朱杜撰与王门后学
六、赤子之心是否不忍天伦
七、宝珠不明与宝珠已死
第四章 天命与意外──《红楼梦》的两种记忆
一、血泪辛酸与二手记忆
二、红楼残梦与国族寓言
三、警幻收编与遗民不移
四、自传他作与人生艺想
五、个人独创或追求本源？
六、搜奇检怪，不离本来面目
七、以“诗乐园”重建“失乐园”？
第五章 可亲与应怜──《红楼梦》的两种中国
一、英莲迷失与“山崩地陷”
二、可卿猝死与甲申之变
三、“英莲书写”与“可卿书写”
四、遗民心之所系：女性世界
五、迤逦迷宫与攀天金字塔
六、寻国族救赎于庶民智慧
第六章 意淫与肉淫──《红楼梦》的两种耽溺
一、肉淫的欲与意淫的情
二、淫的治疗：不可能的任务
三、父之名背后：淫秽与至情
四、意淫至极，“除明明德外无书”
五、“钗玉名虽二个，人却一身”
六、双美兼具或男女平衡？
第七章 兼美与警幻──《红楼梦》的两种平衡
一、兼美退位，宝钗崛起
二、神秘绣春囊与朗朗会真记
三、主阳奴阴“方是人的规矩”
四、仙子警幻，雍正觉迷
五、清之大义破明之至情
六、以天命呼之，以伦理范之
第八章 真情与假义──《红楼梦》的两种本体
一、假如何作真，无如何变有？
二、大观真情与太虚假义
三、南边之情与北边之清
四、“水国”台湾的“汉南”情缘
五、“保今王”者终究“白雪红梅”
六、更高层次的真与假
第九章 逃禅与日常──《红楼梦》的两种禅宗
一、佛家思想与红楼幻梦
二、禅宗勘破与入世人生
三、清初遗民与逃禅策略
四、精神逃禅与周转空间
五、遗民主体最后的依托
六、“现代创伤”中国现代性
七、禅宗与儒家一衣带水
第十章 觉迷与致命──《红楼梦》的两种诱惑
一、诱惑赴死的秘密命运
二、飞升太虚或回归大荒
三、保守的梦与激进的玉
四、困顿于木石与金玉之间
五、抛弃富贵路，重回伤心地
六、遗民的末世与顺民的圣世
第十一章 今圣与后王──《红楼梦》的双重视野
一、婚与不婚的遗民困境
二、以出家为名的身分交换
三、“事二主否”千古艰难
四、始于“保国”，终于“保天下”
五、“期待后王”遗民思想普世化
七、兴亡有迭代，中华无不复
第十二章 结论：黄华二牍──《红楼梦》与身分认同
参考书目
作者简介
廖咸浩，台湾大学外文系英美文学及比较文学教授，斯坦福大学文学博士，哈佛大学博士后研究，曾任台大外文系主任暨研究所所长，台湾重要文学期刊《中外文学》、《英美文学评论》、Studies in Languages and Literature总编辑，台北市文化局局长，台湾大学主任秘书，芝加哥大学、普林斯顿大学、香港中文大学、南京大学、澳洲墨尔本大学等校访问学人，美国西雅图华盛顿大学客座教授，查尔斯大学（捷克）、维也纳大学、维尔纽斯大学（立陶宛）特约讲座教授。最近甫获台湾科技部2017年杰出研究奖，为全台湾四位人文科系之得奖人之一。
著有散文集《迷蝶》，评论集《爱与解构》）、《美丽新世纪》及《八十四年度小说选》、《第一届台北学国际学术研讨会论文集》、《第二届台北学国际学术研讨会论文集》、《红楼梦的补天之恨：国族寓言与遗民情怀》等。
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