赵文易 | 吴藻（明清女性作家评介之六）

吴藻

       吴藻，字蘋香，自称玉岑子。又号修月子。祖籍安徽黟县，父葆真，字辅吾。其父与夫皆业贾，因而一般认为她的家庭背景是“两家无一读书人”。其生平事迹较少，多遗落于她的诗词作品中。       幼而好学，以文章为乐事，被称为“夙世书仙”。早期室名为“花帘书屋”，人称“花帘主人”、“花帘词人”；后期室名为“香南雪北庐”，人称“香雪庐主人”。

       著有《花帘词》一卷、《香南雪北词》一卷、《饮酒读骚图曲》（又名《乔影》）、《花帘书屋诗》等。

        在清朝中后期的闺阁词人当中，吴藻颇负盛名，交游广泛。《续修四库全书总目提要》中说：“吴藻喜与文士往来。”又说“集中题他人图画著述之词甚多，盖当时已负盛名。”       吴藻词集中与文人士子题和词共计43篇，涉及名流32人。主要交游群体是碧城仙馆、鉴止水斋、东轩吟社三大群体。交游对象有官宦、逸士、商贾、书画家等各类人士，大多是当时的名士。       在女性作家中，能够身负诗词盛名，在与男性的交游中建立起如男性文人间的情谊的，实属罕见。        除去与名士交游之外，吴藻与其他女性的文学交游有更为广泛的社会阶层，题咏、交游对象包括：才女名媛、商女贵妇、闺塾教师、隐逸道士、歌女名妓等等·。       在吴藻的300多首词中，作者共与30多位女性友人交游、唱和、题赠词作70多首。

       在文人雅士的风雅之外，与女性的交往更展现出了女性的情怀以及闺蜜之间的互诉衷肠。她们的诗作中大多展现出了“儿女亦英雄”的激昂与不平之气，即便身为女儿身，也渴望施展才华。这是清中晚期闺阁词人群体性的特点。

        吴藻文学创作上的特点也与这种思想和自身的气质有关。读吴藻词，从中看到的形象并不是一个传统意义上的美人，词中流露出了豪放的名士气概和叛逆的美人气质。这一点在她的名作《乔影》中被充分的体现出来：

       谢絮才就是吴藻本人的化身，虽然襟怀豪放，但却被束缚在女儿身中，只得作男装，在饮酒读骚中追寻名士气度。

        《乔影》中透露出的是一种性别转换的意识，她要树立一个名士的形象，从而弱化自身的女性特征，凸显自身的豪迈胸襟。

        饮酒读《骚》成名士出自于《世说新语·任诞》王恭：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可成名士。”然而除去这三个条件，吴藻又说： 

       红袖添香也是后世名士的追求。吴藻以女子之口说出这种期盼，是将自己的性别做了全盘的转换。

       然而，与其说是生理性别的置换，不如说是社会性别的转换。这一性别的转换流露出的正是愤懑不平之气，是在社会认知的压迫下对两性地位的被迫认同，是想要一展才华的抗争。

        此剧一出红遍大江南北，甚至引起了许多文人们的共鸣。吴藻的愤懑抑郁之情与离骚颇为契合，自抒怀抱，却无法得志，无法摆脱束缚她形骸的社会性别，这种悲愤与失意文人不平的情绪产生共鸣，引起了名士文人的敬佩与怜惜。       “知我者尚怜标格清狂，不知我者反谓生涯怪诞。怎知我一种牢骚愤懑之情，是从性天中带来的哟！”吴藻以女子之笔，写女儿情调；以名士之笔，写世俗之愤。       中年之后，吴藻渐渐沉静，在她的记述当中，在此前十年里哀愁忧郁，似乎遭受了难言的伤心事。       然而她到底遭受了怎样的坎坷我们已经无从知晓，只能从诗词中感受到压抑与哀伤。最后，她从曾经的豪放名士，转而皈依净土，潜心奉道，以求解脱。       从此绝迹文字，全身心以“皈依净土”来结束自己的“忧患余生”。

报告人：赵文易小组成员：东一鸣 、方舟宁、黄 欣、吉昱凡、香取由美

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