你恐怕没见过这样的大和尚， 他曾是成功商人,五十岁出家，行脚15000余里，如今在筹划六百年一遇的佛门盛事…（令类专访10）
他，是成功商人，却在五十岁那年遁入空门， 从炊事僧作起，而后成为了德高望重的大和尚。
他，本可以舒舒服服地作着大庙住持，却选择作个苦行僧， 行脚15000余里，磨练自己。
他，低调得在网上几乎查不到资料， 却深受接触过他的人的敬重。
知天命
2月26日，悉尼-衡水
我按约定的时间，拨了师父 的号码，占线。
一两分钟后，电话响了，来自那个号码。我微有些惊讶，这是国际长途，我从澳洲打过去，很便宜，但国内拨过来却很贵。 通常有朋友错过了约好的电话，只在微信里说句“再打来”，就算尽到礼数了，而一向节俭的师父，却亲自拨过来……这个细节，让我感受到了周到与谦卑。
待铃声响尽后，我恭恭敬敬地拨了回去，开始了这次来之不易的采访。说来之不易，是因为师父的低调，网络上很难搜索到他的资料，而对我的采访邀约，他也迟迟没有接受，直到有师兄以让大家了解六月的大众阅藏活动为由相劝， 才最终有了这次专访。
他的出家，似乎是一种水到渠成。
在五十岁，知天命之年，他去旅游，到了北普陀寺，一番攀谈后，师父说：“你应该出家”。此前， 他已接触佛法很多年， 虽道理上尚未悟彻， 但每到庙中，便觉清净、快乐。 出家的念头其实在他脑海中盘旋已久，师父的一句话，成了把这念头变成现实的动力。
生意场上的觥筹交错， 世事浮沉中的炎凉得失……如果那些他投入了大半生精力去追逐的成功没能让他更自在，为什么还要继续？
削发为僧，所有尘世的荣耀至此远去，他从一个炊事僧作起， 或许，当心低到尘埃里去的时候， 灵魂深处的智慧与慈悲才会生发。
苦行僧
两年后，他开始负责修建庙宇，在餐风露宿，历尽艰辛后，寺庙建成了，他也成了一个规模不小的寺院的大和尚。本可安享舒适的他，却作了让人吃惊的决定——行脚去！作苦行僧！
“ 为什么要这么作？” 当听说他那次行脚，走了15000余里，历尽艰辛后我忍不住问道。
“我最尊敬的人是虚云大师， 想循着他的足迹将佛教四大名山，及受佛学文化熏陶较深的东南亚走遍。行脚是为了放下，在我心里，我不是什么大和尚， 就是循着大德们的足迹，老老实实修行的小和尚。”
见证师父行脚的顿杰师兄，向我讲述了这样的行脚片段：
“师父起香行脚第一站是五台山，快到五台山的时候旧疾发作，几天吃不下东西，浑身疼痛难忍，用个东西顶着肚子坚持走路，休息的时候难受的躺到地上，有人劝他放弃计划回去治疗，师父说都是考验，把身心交给佛菩萨，后来忽然就自己好了。
五台山的时候我们去跟着老和尚一起行脚，年轻的居士不仅走不过带病的老和尚，而且很多都坚持不了，受不了五台山气候，在北台时，下起了冰雹，师父让年纪大的和体弱的坐车，他带体质好的,忍着病痛继续行脚。”
02
“到九华山的时候，大家闻讯前往九华看望老和尚，人是相续去的，每去一波师父都会三步一拜朝拜经台，我们是最后一波看望师父的，当我们知道师父已经去了两次，不让师父再去，师父说他是小和尚，身强力壮要带我们一起拜，拜经台是九华山最高点，也是路线最长的，拜的快需要七个小时，拜的慢需要九个或者十个多小时，大家知道行脚颠簸，身形消瘦的老和尚，为了陪众人，已是几天内第三次参拜后，是忍着泪随他拜下来的。”
03
“起初刚行脚的时候，好像每天最多走七十多里路，后来适应后一天一百多里，而且路上还给同行的法师和体验行脚的居士做包子熬粥。别人休息的时候师父在做饭，别人行脚的时候师父也在行脚。”
04
“师父行脚不仅每天要做早晚课，而且一路上持楞严咒相续不断。”
05
“途中到一个地方，当地村民感动，给师父钵里放了一个黄瓜和一个西红柿，当天吃饭老和尚再也不吃其他食物，要给众生陪福。”
这些片段让我震撼，他本可以安坐在大庙、禅房，安心接受信众的供养、弟子的服侍， 可他不但要去受风餐露宿， 用脚丈量15000里路的苦， 甚至还要反过来服务、照顾追随他一起行脚的人。
“学佛要有不为自己求安乐，但愿众生得离苦“的发心， 行脚， 正是让自己放下，在苦中历练这种发心， 我自己不以身作责，又怎么能要求别人作到呢？”
无论我们有多大的名声， 多高的地位，在路上托钵行脚时，都与一个乞丐一般无二，这或许是真正给自己一个放下所有外在名相，去打捞、回归自己本心的机缘。
道航法师曾发愿三步一拜朝五台拜文殊菩萨。一路下来感召了庞大队伍跟着朝五台，其中后来发心出家者约二十余人……
“人的所有苦，都是因为放不下，真放下的人没有苦。 就像在行脚中， 外在的一切条件是艰苦的， 但心里却是清零的，放得干干净净的， 法喜充满，无苦可言。”
他不仅在行脚中磨练自己， 用自己的言传身教感染着身边人，在寺庙的管理上也无处不体现了一个佛子的承担。
“听说您持戒精严，日中一食。但有一种说法，佛法是重实质而不重形式的，因此在戒律的遵守上，不必太苛求，您怎么看呢？”
“’以戒为师’是佛陀涅槃时留下的话，怎么能不遵守？常听人说这是末法时代， 若每个人都以戒为师，哪来的末法？持戒，成就自己，成就别人。 不持戒， 做再多，一无是处。 摄心为戒，因戒生定，因定生慧，这是根本规律。”
除了重视戒律外，道航法师任住持的天宁寺，还有一大特点——很少作经忏佛事，重在讲经说法。
“作为一座寺院，一个道场，若不是以弘法利生为己任，不是弘扬佛陀正法，那么建设的即使再宏伟壮观又有什么意义呢？天宁寺从建设初期就开始讲经，每年组织多场讲经法会，平时更是天天诵经自修，目的就是让无论是出家人还是在家人都要明白学习佛法的意义，明白佛陀的经典、教法、行为的重要性。寺院举行的佛事只是表法，真正的意义还是抓教育，只有教育了、学习了，才能明白佛法的真实义，所以天宁寺很少做经忏佛事，主要是教育和学习,学习,再学习。”
“以般若为导向，以戒为纲，信愿持名，净土为归。” 师父强调到。
“说到‘净土为归’，时下有种说法，一句佛号，一部经，足以往生净土。 那师父有必要讲这么多经，我们有必要闻这么多法吗？”
“深信切愿，往生净土。道理不明，信从何处生？愿从何处发？道理明白得越透彻，心越自在，越无杂念，才有可能作到‘一心念佛’啊！”
深入经藏，智慧如海。无论修习什么法门，最终都要走到佛经前，都要亲身投入到这智慧宝藏中去体味，去感悟。
这，或许是天宁寺将在今年六月举办“大众阅藏”活动的初衷吧。
大众阅藏
六百年一遇的盛事
2017年5月31日至6月21日，天宁寺联络佛教各界共同举办“法界普供养阅藏祈福大法会”，集中讽诵《大藏经》整部经藏，历史上，最后一次如此规模的法会是在宋元年间，距今已600余年。
届时法会将设13个坛口同步进行，分别为“华严坛”、“诸经坛”、“戒定慧坛”、“方广坛”、“法华坛”、“般若一坛”、“般若二坛”、“般若三坛”、“般若四坛”、“宝积坛”、“大集坛”、“涅槃坛”、“阿含坛”。
六月，我们归家！
小编作了三年的佛学文化传播， 各种导师教言、佛学历史故事、心灵鸡汤，不知看过多少， 但真的让心平和下来，去体味佛学的妙蕴，却是在开始读佛经之后。百川归海， 无论我们因何种因缘走上学佛的路， 惟有深入经典，让灵魂直接与佛陀的智慧碰撞，从而点燃自己的智性明灯， 才能真正让佛法走入生活，度一切苦厄， 脱轮回苦海……
有什么比这更殊胜的读经途径吗？
21天
在持戒精严、环境优雅的寺庙里
在有修为的师父们的带领下，
与来自四海的同修，共诵佛语。
梵音清
心归净
晨钟暮鼓中
入深广法藏
探妙真本性
天寧寺首屆“法界普供養閱藏祈福大法會”緣起記
自古及今，世沐佛風，法藏深廣，好學難精，閱藏開智，備受推崇。集僧閱藏，法會上乘，龍天慶喜，功德無窮，為國祈福，事出朝廷，宋元二代，屢見功成。耗費巨大，後世旋停，六百餘載，史書不名。
時維乙未，故事新生，大眾閱藏，鄭重運行，不限僧俗，不論年齡，讀誦佛語，慈悲叮嚀，安全高效，氣和神清。趙州緣起，四方隨從，佛教內外，紛紛好評，淸流汨汨，滋養文明，上合天意，下順民情。
茲有道場，衡水天寧，丙申之歲，踴躍誦經，每月集眾，風雨不停，積累經驗，奉獻眾生。丁酉初歲，會議商定：整修寺宇，禮請高僧，普供祈福，誦通藏經。精心籌備，通啟聲明，共襄盛舉，禱祝太平。
因製讚曰:
佛法傳千古，菩薩來東土。
衡水天寧寺，道風正淳樸。
分壇齊閱藏，梵音供佛祖。
龍天勤守護，眾生得離苦。
慚愧僧道法 勳香沐手敬撰
丁酉年二月十三日
（附注：參加閱藏大法會各單位機構名錄附後，刻石以記，永世不忘。）
名誉主任：
河北省佛教协会会长上明下海大和尚
主任：
衡水天宁寺住持上道下航法师
顾问：
河北佛学院主任杨新宇博士
河北佛学院研究生导师及戒幢佛学院研究所道法法师
清华大学蒋劲松副教授
南京大学中华文化研究院刘鹿鸣副教授
届时将有各界高僧大德将莅临法会
六百年盛事今又逢
红尘再响诵经声
甘露法语智慧源
天宁阅藏导新风
有意共襄盛举的佛学机构或报名阅藏法会的个人，请联络：
客堂座机：0318—2257779
释寂空 18831874288（微信同号）
顿 杰 18875702117（微信同号）
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编后语
当我们在为给佛教抹黑的现象层出不穷，摇头叹息时；当我们感叹末法时期，人心不古时，其实，我们身边依然有很多无愧佛子称号的大德，在坚行菩提路。
而把他们的事迹、智慧、利他善举传递出去，就是对弘扬佛法智慧的最好支持。
感恩您的转发，共铸菩提路。
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