“邪淫戒”与规范男女性关系

现在商业社会，人们普遍感到极大的生存压力。寻找释放压力的方法，减缓商业社会压力对人们健康的损害，成为许多人的生活内容。佛学在现实生活中的重新兴起，正是顺应了商业社会的这种需要。学佛悟佛，对佛学应有起码的了解。彻悟六尘世界的虚幻不实，获得戒定慧的解脱自在。不为商业社会所困扰、诱惑，站在商业社会的潮头，运筹帷幄。

红尘滚滚，欲望弥漫。学佛悟佛，当然要对此加以抵制。了解佛教的戒律，规范现实生活中的行为，就显得很重要。“五戒”做为佛学的基本戒律，是佛门弟子所必须严格遵守的。自性清静无染，就是戒；自性寂然不动，就是定；自性观照无碍，就是慧。实践佛法的本意，就是从这三个方面去回复本性，所以一切修持离不开戒、定、慧。一切佛法也无不同时具足戒、定、慧。由此可见，现代商业社会只有细心修持“五戒”，才能由染污转为清静。“五戒”中“邪淫戒”就是断除商业社会中，因男女淫欲而起的烦恼，达到男女关系、婚姻关系的平衡。那么在男女“性”行为中，哪些性行为被定义为“邪淫”呢？

 下面是圣严法师著《在家律学》所作的阐述----

    除了夫妻之间的男女性关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女
性关系，均称为“邪淫'。

犯“邪淫”罪之具有四个条件的，为“不可悔”之重罪。
一：非夫妻。

    与不是自己已经结婚的、具有法律效力的合法妻子或者丈夫发生性关系的。

二：有淫心。

    乐于男女性关系的，达到如饥似渴的地步，否则便如热铁入体，或者是腐尸系颈的。

三：是道（男女性行为的方式）。
      必须是男女性交时，以口交、阴道交、肛交的方式进行。

四：事遂（男女性交已实际发生）。

      已经造成男女肉体间性行为的实际发生。男女阴部相互的深入。
犯“邪淫”戒之男性在性关系上的行为与罪业程度：

      在男女性关系上，除与自己的妻子以外，与其她女人，非人的女性及畜生女的三处密处（即口交、阴交、肛交）发生性关系；或与其他的男性同性，非人的男性，畜生男及黄门（阉人、阴阳两性不全的人）的两处密处（即口交、肛交）中行淫的；与人两形（阴阳人）、非人两形、畜牲两形的三处密处（即行口交、阴交、肛交）发生性关系的，以上诸种破戒的性行为，皆为犯重罪，不可悔过。女人除与自己的丈夫以外，与其他男人或女人发生（口交、阴交、肛交）性关系，并有淫乐感受的，亦犯不可悔的重罪。

       这里即包括男女两性的性关系，也包含了同性间的性关系。同时也包含了现代社会已经归属个人隐私范畴的手淫等。

“邪淫戒”之重罪不可悔的四个条件所包含的四个层次的含义：        
  “邪淫戒”之重罪不可悔的四个条件，包含了四个层次的含义：一、是与法律认同的夫妻以外的男女发生性关系；二、在性行为上有淫欲的主动性；三、性行为必须是在女性的口、阴、肛；男性的口、肛的肉体密处发生；四、必须是男女肉体间已经发生实质的性关系。根据其主客观程度，分为不可悔罪；可悔罪。

 “邪淫戒”的现实意义：

 “邪淫戒”当然是信佛持戒的佛门弟子所必须遵守的。我们一般的信奉佛教
的善男信女，只要能够体会其意，净化我们的性观念，就能达到清静无染的境界。在商业社会中沉浮的我们，对佛教“戒律”的了解并体会其中精髓的东西
，对于我们净化家庭婚姻关系、净化男女性行为，都是有益的。

  现代商业社会的价值取向，必然是追求极大的商业利益。在此种商业社会大
势下，男女性关系往往也被打上商业的标签。没有物欲与肉欲的社会，是乌托邦似的社会。我们首先应该调整好自己的心态，让自己能够以“万事皆空”的平静心态去看待周围的商业社会现象。

  学佛悟佛，就应该全面的了解佛学知识，而不是其中的一部分。既要从“定
；慧”中平静心态，释放我们的社会压力，也应该遵从“戒”的要求，规范我们的行为。欲海横流，多少商业社会的精英倒在肉欲的念下。不洁的男女性关系，又让多少男女演出人间悲剧。只有遵从社会法律，遵从道德规范，遵从佛
教“五戒”，才能万事有度，收获平静与欣喜。

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