中华传统节日诗话：人日
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余梦楼
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【作者简介】
李全修（1940—），湖北省武汉市汉南人。
1960年参加工作，终身从事师范教育。
以舌耕为本业，笔耕属于玩票，雖无几何成果，仍乐此不疲。
行年八十，不知老之早至。
[此图为故乡读书会专用会标]
中华传统节日诗话：人日
文｜李全修
古代以农历正月初七为人日，这与原始神话有关。远在西方《圣经》之前很久，中国古代就有了类似创世纪的神话。《太平御览》卷三○引《谈薮》注云：“一说，天地初开，以一日作鸡，七日作人。”《北史·魏收传》引董勋答问礼俗曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”说是在天地开辟之后，女娲开始创造世间万物，从正月一日开始，八天依次创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马、人、榖。正月七日是人类诞生的日子，故称“人日”。
宋·高承《事物纪原·天生地植·人日》引东方朔 《占书》曰：“岁正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占穀。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”说明在汉代，这些日子主要是用于占卜，以人日这一天的阴晴占卜未来一年人的吉凶休咎。杜甫《人日二首》其一写道：
元日至人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
此诗就反映了这一古俗。此诗作于大历中，杜甫因安史之乱流落夔州，心情忧郁，就采用春秋笔法，借元日至人日连日阴寒，隐射自安史乱后，人、物岁岁俱灾。苏轼《新年五首》其一“晓雨暗人日，春愁连上元”，以及唐代以后历代多有诗人以“人日晴”为题咏诗，也都是这种“七日占人”古俗的反映。
汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，逐渐演变成为进行庆祝、祭祀等类活动的节日。西晋贾充《李夫人典戒》说：“人日造华胜相遗，像瑞图金胜之形，又像西王母戴胜也。”张岱《夜航船》云：“晋人日造华胜相遗，剪彩镂金插鬓。”说明晋代已经有了造胜相赠及戴胜的习俗，故唐代李商隐《人日即事》诗有“剪彩为人起晋风”的句子。《史记·司马相如传》颜师古注：“胜，妇人首饰也，汉代谓之华胜。”。华胜即花胜，用彩纸、丝帛、软金银等材料制的花形头饰；人胜则是小人形的头饰。胜的式样则按当时流行的祥瑞图、西王母画像中的模样仿制。因为戴胜之俗，故人日又叫人胜节。
《太平御览》卷九七六引南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪綵为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”说明到了南朝，人日风俗又有了发展，除造华胜相赠外，还剪彩为人或镂金箔为人，或插头鬓，或贴屏风，故李商隐《人日即事》诗又有“镂金作胜传荆俗”的句子。此外，又增加了喝七菜羮、登高赋诗的风俗。
七菜羹是用七种菜果做成的菜羹。各地差异，所用的菜果有所不同，大致有芹菜、芥菜、菠菜、青葱、大蒜等。
关于七日登高，《荆楚岁时记》又引郭缘生《述征记》云：“魏东平王翕，七日登寿张县安仁山，凿山顶为会望处，刻铭于壁，文字犹在。铭云：‘正月七日，厥日为人。策我良驷，陟彼安仁。’《老子》云：‘众人凞凞，如登春台。’《楚词》云：‘目极千里伤春心。’则春日登临。自古为适。但不知七日竟起何代。桓温参军张望。亦有正月七日登高诗。”
剪胜戴胜贴胜之俗、吃七菜羹之俗、登高之俗，都一直沿袭到后代。从下面所录之诗可见。
剪胜、戴胜如：
闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。
（唐·徐延寿《人日剪彩》）
水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。
（唐·温庭筠《菩萨蛮》）
阳律初回七日春，谁将灵品占佳辰。镂金剪彩空迎福，无奈牛羊已胜人。
（宋·宋庠《人日》）
花胜已宜春，剪彩更为人。风光今日好，颜貌一时新。
（宋·刘攽《人日立春》）
红日窥窗春意逗。剪彩为人，戴胜今朝又。睡起尚嗔人语骤。晓妆无力东风透。轻暖轻寒浑似旧。笑问檀郎，验取腰肥瘦。六博闺中夸胜手。鬓边不觉金钗溜。
（明末清初·梁清标《蝶恋花·人日》）
食菜羹如：
年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，遍传金胜喜逢人。
烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。
（唐·戴叔伦《和汴州李相公勉人日喜春》）
一三五七变而通，端月骎骎气已中。花胜菜羹新节物，柳条桃萼旧春风。
诗成杜老曾悲雪，文就韩公向讳穷。我有乡名实不足，已将贫富任空濛。
（宋·李正民《人日和同院》）
晴明人日那能得，方朔占书试举看。老去不无惊岁改，杯迟犹自作春寒。
世间噂沓同风过，客里光阴信指弹。七种菜羹传旧俗，呼童办此未为难。
（明·杨廉《癸未岁人日和杜工部韵简吴东湖》）
登高如：
玄云敛夕煞，青阳舒朝愥。熙哉陵冈娱，眺盻肆回目。
（魏晋·张望《正月七日登高作诗》）
日照前窗竹，露湿后园薇。夜蛩扶砌响，轻蛾绕烛飞。
（南北朝·阳休之《正月七日登高侍宴诗》）
仆本多悲者，年来不悟春。登高一游目，始觉柳条新。杜陵犹识汉，
桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。赖得烟霞气，淹留攀桂人。
（唐·乔侃《人日登高》）
人日滞留江上村，定知芳草怨王孙。题诗寄远方挥翰，扶杖登高独出门。
柳色忍看成感叹，花前归思自飞翻。浮阳披冻虽才弄，已觉春工漏一元。
（宋·苏轼《雅安人日次旧韵二首》其一）
剪彩肠逾结，伤心景自流。春风才七日，泉路自千秋。
凄断雁非字，悲看月又钩。登高一临眺，极目总堪愁。
（明·沈宜修《人日》）
又由登高发展为一般的出门游览，如下列诗所写：
长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。不上寿阳公主面，怜君开得却无端。
（唐·罗隐《人日新安道中见梅花》）
好遨蜀风俗，夔人贫亦遨。今日日为人，倾城出江皋。
遨头老病守，呼宾酌春醪。归来及初鼓，繁灯照霜毛。
（宋·王十朋《人日游碛》）
人日西郊路，晨光射浅滩。停桡喜萧散，照影叹衰残。
社酒香浮瓮，春蔬绿满盘。山茶虽慰眼，不似海云看。
（宋·陆游《人日偶游民家小园有山茶方开》）
肩舆岂不稳，万象非我有。呼童换马来，湖山落吾手。
（宋·杨万里《人日出游湖上十首》其四）
唐代庆祝人日的活动十分隆重，皇帝这一天要在大明宫举行盛宴，并赐予臣子彩缕人胜，所以沈佺期、苏颋、李适、李峤、马怀素、韦元旦、李乂、郑愔、崔日用等诗人都有《人日重宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》之作。现录沈佺期诗于下，以见其盛况：
拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，百福香奁胜里人。
山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新。天文正应韶光转，设报悬知用此辰。
关于人日，还有两个有趣的故事。一是南朝刘宋寿阳公主梅花桩的故事。《太平御览》卷三十《时序部·十五·人日》引《杂五行书》云：
宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。
一是隋朝著名诗人薛道衡作《人日》诗的故事。唐·刘餗《隋唐嘉话》记载：
薛道衡聘陈，为《人日》诗云：“入春才七日，离家已二年。”南人嗤之曰：“是底言？谁谓此虏解作诗！”及云：“人归落雁后，思发在花前，”乃喜曰：“名下固无虚士。”
这两个故事成为后世写作人日诗的常用典故，如；
文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，周称流火月难穷。
镂金作胜传荆俗，剪綵为人起晋风。独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。
（唐·李商隐《人日即事》）
长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。不上寿阳公主面，怜君开得却无端。
（唐·罗隐《人日新安道中见梅花》）
道衡人日独牵愁，南北胡为一处囚。学士诗成应属和，寿阳梅落殆神谋。
醉思侍宴登丹殿，寒想开箱睹黑裘。佳句缤纷飞白雪，雪天宜饮亟来休。
（宋·彭汝砺《人日》）
雪后江梅灿玉英，萧然人日半阴晴。杂占谁问东方朔，妙思空怀薛道衡。
彩胜千年传故事，菜盘七种荐春羹。白头不落山林事，又向名园听早莺。
（明·文徵明《人日直夫东园小集》）
轻寒侧侧下帘栊。细雨乍濛濛。盆池浅绉冰初解，便山茶、斜著殷红。四见丁年，几逢人日，万事酒杯中。银幡凤倚绣花丛。 小阁影朦胧。辛盘七种羹方荐，问梅花、点额还空。剪綵为人，缕金作胜，都未见春风。
（清·邹祗谟《一丛花·丁未人日》）
——余梦楼出品——
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