天下无双宋皇庙
厚土人文
天下无双宋皇庙
天下无双庙，江南独一家。九州之内，寺观祠庙不计其数，而唯独鄂州市汀祖镇刘云村有一座宋皇庙。
宋皇庙供奉何人？不是宋太宗宋真宗宋N宗，也不是宋太祖，而是宋高祖。
宋高祖不是宋太祖的儿子，也不是他孙子，甚至跟他八杆子打不着，他压根儿就不是宋朝人。——这样说似乎也不对，他是宋朝人，南朝宋人，他的宋朝与赵家的宋朝隔着好几百年。
宋高祖庙在铁山
宋高祖庙由来已久。
现存最早的《大冶县志》成书于明嘉靖年间，其《舆地志•陵墓》载：“宋高祖墓，在县治北四十里本庙后。乡人传诵，其详不可考。”卷七《附录》又载：“宋高祖庙，在县治铁山下，俗传为宋帝刘裕也，莫知其所从来。”清康熙、同治县志中亦有相似的记载，之后，宋高祖庙和宋高祖墓一并从文献中消失了。
“其详不可考。”“莫知所从来。”此种写法,可谓审慎,亦可谓玄妙。
这里必须隆重介绍一下高祖庙的主人——宋高祖刘裕。
刘裕（363－422），字德舆，小名寄奴。彭城郡彭城县人，东晋南北朝时期杰出的政治家、改革家、军事家，南朝刘宋开国君主。刘裕出自贫户，军旅起家，对内平定孙恩起义，攻破桓楚、西蜀和卢循、刘毅等割据势力；对外消灭南燕、后秦诸国，收复淮北、山东诸地，光复洛阳、长安两都。永初元年（420），代晋自立，国号为宋。执政期间，废苛法，肃吏治，抑兼并，用寒士，终结了门阀专政时代，对经济文化发展卓有贡献。永初三年病逝，庙号高祖，谥号武皇帝，葬于初宁陵。
刘裕在历代帝王中排位如何？且看史学家的评价：
“汉之后，唐之前，唯宋氏犹可以为中国主也。”（王夫之）
“二十四史中，人主得国之正，功业之高，汉高而外，当推宋武。”（夏曾佑）
“布衣匹夫，匡复社稷，其功为前古所未有。”（吕思勉）
就连辛弃疾这样雄视今古之杰士，看见刘裕遗迹，也不禁心驰神往：“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。”
作为大人物，有遗迹留存于世，当然正常。然而据旧志载，铁山不仅有刘裕的庙，还有刘裕的墓，庙在墓前。这就怪了，初宁陵在南京麒麟铺，南京是其定鼎之地，帝于斯，葬于斯，理所宜然，铁山之墓是何来历？
刘裕爱惜百姓，轻徭薄赋，又据说曾在铁山大兴炉冶，铸钱制兵——铁山、白雉山脚下有冶炼遗址，矿渣累累，考古专家鉴定为南朝、唐、宋采冶遗痕。故其殁后当地百姓立庙祭祀，这并不奇怪；至于坟墓，当是衣冠冢。大人物死后多立疑冢，曹操即是一例；也有的是后之人因虔诚信仰且方便祭拜而造墓，如三国名将甘宁、北宋状元冯京之墓都不止一处。总之，铁山的刘裕墓和庙是真实存在的，而且最晚在宋代已经有了。绍兴二月十七年（1157）状元王十朋过铁山，作《宋高祖庙》诗云：
规模仍旧宋乾坤，遗恨于今失所尊。
庙食铁山精爽在，铸兵思欲定中原。
是为明证。
仙姑山下宋皇庙
但是宋高祖庙神秘地消失了。
又过了若干年，它重新出现，并变名为宋皇庙，庙址则由铁山南麓，移到了白雉山的东北麓。
这其中的因缘，鲜为人知。我如不讲，终将成谜。
北宋末年，唐代名将刘巨荣之后裔刘辨，由江西武宁迁居湖广行省兴国路（今阳新县）玉岭山北麓峡山（在今木港镇田畈村），为湖北落业祖，其后裔称峡山刘。至第七世“万”字辈，子孙渐繁，陆续外迁。刘万一之孙大二生子四：定一、定二、定三、定四。定四之次子聪荣，携次子辛六迁居武昌县洪道乡鸭蛋畈广王祠（在今鄂州市鄂城区燕矶镇）定居，刘聪荣即为此支刘氏在鄂州的落业祖。
刘氏在鸭蛋畈生息繁衍，聪荣之孙兴二有三子，长子次子生殁未详，三子永礼生于明永乐二十二年（1424），殁于明弘治十一年（1498），仍葬于鸭蛋畈。永礼生七子，曰宗庆、宗文、宗政、宗禄、宗旺、宗哲、宗道。宗政转迁流水里杨叶洲，宗禄等四子失考，宗庆宗文迁居于大冶县永丰乡流水里今鄂州汀祖镇境内，在大谼山西南、栗山之北择地而居。
宋皇庙的故事，正与这一支刘氏有关。
刘聪荣之十一世孙刘可观，字道吾，生于明万历十三年（1585）六月，“有奇节，幼颖悟，性耽诗书”，习举子业，屡试冠军而久不售。其人状貌魁伟，家富赀财，每有公事，则捐资首倡，以仗义知名于乡里。
明崇祯十四年（1641），蝗灾、鼠疫接连暴发，禾麦失收，疫疠流行，民不聊生，流寇为乱。是年春，李自成攻开封、克南阳，张献忠破襄阳、陷光州，所至残破，百姓遭殃。尖林山位于大冶县四会乡铁山堡，其南腰龙洞之上有铁山寺，极古老，不知始于何代，屡毁屡兴，洪武末重建，至其时仍存，而相距不远的宋高祖庙则毁于战乱。
刘可观留心佛事，对周边寺院颇多施舍，与铁山寺住持僧慧觉上人为莫逆之交。是年某日，慧觉密告可观曰：“国家多难，大厦将倾，老衲卜此地将遭灭顶之灾。”他略一停顿，接着说：“高祖庙被毁之前，我已托人将武皇帝檀香木神像请来，藏于本寺。望君另择福地，以防不测。”刘可观慨然应诺说：“宋高祖为一代明君，虽不属于本派宗祖（引者按：刘辨为刘邦之后，刘裕为刘邦异母弟刘交之后。），但同出一源，作为刘氏子孙，转迁避难，义不容辞！”
二人计议已定，待日暮无人之际，刘可观便背负刘裕神像悄然离开。他一路上翻铁山垴，越董家山，过董胜庄，经黄冲畈，至仙姑山与牛头山相交处，已觉精疲力竭，举步维艰，便卸下神像，就地歇息。
约一刻钟后，刘可观起身欲背神像，竟觉重若千钧，他凝神吸气，使力再试，神像依然纹丝不动。正惊异间，一游方僧飘然而至，双手合十说道：
白雉冲天起，栗山战鼓催。
水牛隔港触，乌鸦就地飞。
造化钟灵秀，天意莫相违。
施主不必犹疑，此地正是安放高祖神像之福地啊！
这前四句各有讲究，说的是与本支刘氏密切相关的四个地名：第一句，白雉山原名白纡山，以常有白云如烟环绕山顶而得名，三国时，吴王孙权定都武昌（今鄂州），有白雉见于其山，故赐山名白雉；第二句，刘氏环居于栗山前后，形家名其地为铜鼓地；第三句，牛头山与仙姑山隔港相对，如牛触角；第四句，黄冲畈有形家称乌鸦地者，为刘氏之祖坟山。总之，神像止其所止，乃天与择吉也。
刘可观闻言大喜，便将神像藏于树丛，归家后遍告宗亲，商得众户长同意，集巨资买下仙姑山下田地数十亩，修建庙宇，供奉宋高祖神像，名曰宋皇庙。四方百姓慕名前往，香火渐旺。后有董姓乡贤集资于庙前水港（发源于高峰山，流入花马湖，以此得名宋皇港。）修筑青石桥一座，名曰宋皇桥。交通改善，庙有灵应，行旅渐多，四方八里的生意人亦闻风而至，相聚开店，其地遂成庙会、市集之所，久之，乃有宋皇堡之名，载诸地志黄册。
以上经过，见于刘聪荣23世孙刘中和家藏谱谍,有族人刘金敖访问昌分庄汉春老人笔录为据。其中或不无虚构成分，如庙址的选择方式，与诸多“遇某则止”的传说一样不靠谱，但高祖庙之神像为刘氏收藏，宋皇庙为刘氏所建，则是确凿无疑的。
明代流水里行政区划中尚无宋皇堡，首次出现是在清同治年间所修县志中，时在清代中叶，而一个集市的形成少则数十年多则上百年，地名被采作行政区划名往往需要更长的时间，那么宋皇庙出现的时间当在清朝定鼎之后未久。
鉴于铁山高祖庙尚见录于同治县志，如所载无误，则铁山之高祖庙与仙姑山之宋皇庙同时存在过一段时间，亦不无可能。此种情形并不罕见：白雉山顶唐代义崇祖师道场灵鹫寺屡兴屡毁，2006年重修；几乎与之同时，白雉山北麓杨岗村杨岗湾之后亦建成一座同名寺院。大冶章山寺由来已久，晚近以来一分为三，而寺名相同。
几历沧桑，古迹重光
明崇祯十七年（1644）年夏四月，李自成起义军之一部袭扰大冶，所过劫掠一空，乡民畏而避之。刘可观外出营生，遇贼于道，贼异其貌，欲降之，不从，强挟之行，百般挫辱，刘终不肯从，贼怒而杀之，弃其尸于白林寺。可观有四子：长子敬天、次子敬胜于同日被害；三子敬麟、四子敬君于乱平后复归故土，兄弟协心，惨淡经营，瓜瓞绵绵，传于今世。宋皇庙亦与时兴废，几经劫难。
刘氏宗庆、宗文兄弟由鸭蛋畈迁至汀祖落籍，虽与刘聪荣相隔四代，仍以其为户名，简称刘荣，后成庄名。数代之后，族姓渐繁，屋基不敷使用，部分子孙移家另建，刘荣湾被称为老庄，又称刘荣大湾。至宋皇庙之始建，刘氏已由落业之时的一庄，扩大为六庄，即刘荣大湾、柏树林、洪天垅、昌分庄、崇塘下、栗山下。
汀祖刘姓共五支，人口约1.4万，为汀祖第一大姓，占总人数的四分之一。追溯其源，有四支为陂溪刘氏之后，其中刘钊、刘福、刘聪荣三支，又同为峡山刘后裔。但宋皇庙为宋皇堡刘氏六庄合建，故称六门公庙。当然，其他刘姓和远近各姓，均可敬奉香火。
宋皇庙扼鄂冶古道，地方隐蔽而交通便捷，山青水秀而民风质朴，隐士豪客，心仪其地。奇人异事，代不绝书。远的且不说，抗日战争时期，当地就发生了一件大事。
1938年农历十月初十日，驻扎在铁山得道湾的日寇牛岛部有三个鬼子翻越四峰山之董家山，窜入董胜村洗劫了两户人家，适逢村民董长龙之妻出门走亲戚，三鬼子立即上前调戏，企图强奸。董长龙听得呼救，奋起抗击，董进成、董应祥、李士瑞等人闻讯而至，操起家伙一拥而上，将三名鬼子全部击杀。日军狂怒，扬言若不交出凶手和鬼子尸体，就将宋皇堡横直十里化为焦土。
鄂东南新四军闻讯，急协调王表、方步舟、陈在中各路抗日武装移驻四峰山区，应对日寇侵犯，并派彭济池坐镇宋皇庙，组织和掩护群众紧急疏散，坚壁清野。董胜村知名乡绅董子正、董子怀兄弟则星夜赶赴武汉知会姻亲金赐香协商对策。金系宋皇堡金保村人，时任武汉“和平救国军”总司令，实系地下党员，经他多方斡旋，董胜村和宋皇堡终免却弥天大劫。金赐香解放后曾任上海市副市长。
鼎革之后，大反封资，宋皇庙自在毁弃之列。1958年在庙址建学堂，初拟名之宋皇小学，人曰不可，此犹封建余孽也，乃正名为宋璜小学。1968年升为陈盛中学。再后来，计生见效，生源日蹙，2006年前后，陈盛中学并入汀祖中学，刘云小学迁到陈盛中学校园，刘云小学原址则改为宋皇幼儿园。
宋皇庙被拆之时，刘可观之九世孙刘合星、十世孙源禄（刘中和祖父）、源读密议，将刘裕神像和百首签板藏于合星家，暗中供奉，历15个春秋，未曾中辍。1966年破“四旧”，神像再遭劫难，被搜出焚毁。
时移世易，革故鼎新。刘聪荣21世孙源读之养女韩宽心，笃信佛教，以家藏拆庙遗物八仙过海神木昭示信众，又塑刘裕泥像，供众人祭拜。又14载，韩以施主献金之结余，于1991年雕塑木神像一尊。1994年倡议捐金建庙，次年于原庙址西北约40米处重修宋皇庙。先是修正殿一间，后数年，陆续扩建斋堂、客堂、门楼和六角凉亭，今已规模初具。
宋皇庙又成为远近信众的虔诚祭拜之所，但它不是宗教场所，而是民间信仰场所，是真正意义上的“庙”，有管理部门颁发的证照为凭。
近年来，鄂州市决定围绕四峰山、白雉山大作旅游文章，山下平畴沃野间的陈泉路已经改造成为旅游公路。2019年7月，该市政协领导率政协委员及文旅、交通、规划、供电等相关部门负责人，到汀祖镇召开“着力打造四峰山5A级旅游风景区”重点提案督办会。宋皇庙作为景区内重要的历史人文景观，或将再次引起世人关注。
作者:刘远芳
原载:东楚晚报2020年6月10日第14版。
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