苏东坡的赤壁
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文心雕龙
苏东坡的赤壁
◎胡光波
湖北境内有数处“赤壁”，其中最有名的是“文武赤壁”：文赤壁位于今黄冈市长江北岸，宋神宗元丰二年（1079），苏轼因乌台诗案贬官于此，其间所作词赋意境超卓，文采斐然，故人称此处赤壁为“文赤壁”；“武赤壁”则指汉献帝建安十三年（208）三国古战场遗址，因历史记录模糊，具体地点至今仍有争论，今人则多认为在今赤壁市长江南岸。这两个赤壁，一文一武，南北相望，是长江中游独特的人文景观，其历史价值互有出入，对后代的影响亦各存其长。
苏轼生于四川眉山，自幼聪慧，家教甚严，声名早播。考进士前，他至成都，拜谒显官张方平，被目为国士。二十岁，父亲携其与弟辙，入京参加礼部考试，同时中彀，得文坛盟主欧阳修揄扬，京师为之一震。当此之时，苏轼可谓年少得意，如时顺势助，似可唾手获取高位，尽展鸿鹄之志。
中进士后，苏轼先授河南福昌县主簿，后回京任大理评事，再外派为凤翔府签判。在凤翔期间，广交文人画士，诗文酬答，声誉更隆。王安石变法时，他已被召回京，升任殿中丞直史馆判官告院。因弟辙上书议朝政，忤逆王安石，被贬为陈州学官，苏轼出为开封府推官。虽任小吏，他直倔之气不减，仍上书神宗，指斥王氏新法流弊，被贬为杭州通判。此后，又相继转徙于密州、徐州、湖州。每到一处，恪守职责，勤政惠民，与地方文士诗文来往，其达观之性依然。
然而，苏轼诗中对新法的婉讽温讥，终于招致乌台诗案。元丰二年，御史中丞李定等人，摘选苏轼《湖州谢上表》语句，合之于此前诗句，以谤讪新政为名，曲意构陷，将其拘禁。下狱期间，严刑拷掠，意欲治为死罪。多亏朝中新旧两派正直者说情，加之宋太祖有非关叛逆谋反、本朝不杀大臣之遗令，神宗遂从轻发落，责授黄州团练副使。
被贬黄州，是苏轼政途之第一大蹶，本为人生极为灰暗时期，不意却成就其千古文名。谪居四年，他不仅不为地僻位卑所扰，反而含垢忍耻，潜性沉情，精神受江山形胜所激，思想因世态人情所感，创作出许多佳构：元丰三年即创作《卜算子·黄州定惠院寓居作》（“缺月挂疏桐”）、《水龙吟·次韵章质夫》（“似花还似非花”）、《水调歌头》（“昵昵儿女语”）、《西江月》（“世事一场大梦”）等，元丰四年有《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》（“江汉西来”）等，而到元丰五年，其才情更为勃发，佳作频出——《水龙吟》（“小舟横截春江”）、《满庭芳》（“蜗角虚名”）、《定风波》（“莫听穿林打叶声”）、《浣溪沙·游蕲水清泉寺》（“山下兰芽短侵溪”）等，特别是《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《后赤壁赋》相继推出，其才气睥睨前贤，境界凌轹后学，也让黄冈寂寂无名之赤壁，以“文”而名于天下。
《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》一赋一词，作于元丰五年七月，似将咏史之义尽情发挥，但作者觉得言犹未尽，相隔三个月后，又写了一篇《后赤壁赋》。在如此短时间内，就同一题材反复书写，在苏轼创作史纯属罕见。那么，苏轼究竟何以对赤壁之战，怀抱如此浓厚的兴趣？
原来元丰五年，苏轼实足年龄四十五岁，在今人看来还是壮年，但在古人已步入晚年。作者自元丰二年到达黄州贬所，整饬屋舍，恭行政务，不觉三年匆匆已过，而丝毫不见朝廷起用端倪，自然心焦神疲。难道就此听命于天，终老于这荒野之地？其实，苏轼平日在黄冈，生事猥杂不堪，在外人看来苟安为上，其豪情似乎渐渐消泯，但他盘踞于心底的壮怀，怎能因一时之屈辱而尽释？虽说这几年来生活稍安，作了一些诗文，但无以畅放其郁情潜志。情之抑之愈久，则愈需寻求一爆发口，因此他借本地之赤壁，咏史以吐心声。
《念奴娇·赤壁怀古》上片面对滔滔江水东逝，感叹英雄逝而不存。以人道此处是三国周郎赤壁，为借黄州赤壁发抒感慨寻找证据。然后，以极为夸张的景物描写，写出时势造英雄。下片写东吴统帅周瑜方与美人成婚，英气逼人，镇定自若，指挥这场国家生死攸关的战役，轻而易举即灭曹于谈笑间。援引少年英雄的应时而起，声名显著，实则叹息自己年超周郎，时光虚掷而无所作为的悲凄，最后以“人生如梦，望月酹江”的超旷掩蔽内心的隐忧。
在这首词中，亟于建功立业的焦虑，老大而心不甘的苦闷，都倾注于对江月的祭奠中。作于同月的《赤壁赋》，则超越一己生死声名，写出作者精神的超拔。本篇名为赋，但不属音律严苛、对偶工整、典故迭用的律赋，而是主客对答、骈散不一、以骈为主的文赋。一开始，写风平浪静的良辰佳时，为观景饮酒提供了一个良机。故酒酣之际，在船上随意地吟咏《诗经》，以释其旷放之情。然后，用简笔写明月之状，摹江上之景。在天地合一之中，写出个人飘然欲仙、远离尘世之想。兴起之时，大家又吟唱《楚辞》，寄寓情怀。在一片和乐之中，友人有吹洞箫者，其声哀怨低沉，冲淡了饮佳酿、赏清景的快乐，使大家萌生悲凄伤感。主客问答部分，先借客的身份，想象当年曹操神气遒勇，统领大军南下，意欲平定江南，却阴错阳差，为年轻的周瑜所挫，何其失落！而今，曹操（包括周瑜）这昔日的英雄及其壮举，都遮蔽在历史的风烟中，徒留后人哀惋。英雄尚且为岁月的霜雪摧折，何况我们这些逞强于语言的文人？
与天地之夐辽无垠相比，人世的一切多么虚妄，而成仙飞升之想又何其荒诞！这里，作者提出了一个令人揪心的话题：生命的短暂无常，人生的荒诞虚空。针对客的困惑，作者以水的逝往和月的盈虚释解：万物如从其变者（外相）来看，则一切都在流逝；如从其不变者（本体）来看，则都永驻不动。因此，不必惑于外在变化，当知人为天地万物之一，肉体终有泯灭时，而本体永远长存。只有当你像老庄认识到物我合一，方能超越死亡的苦恼。这是在参透生命本质、摆脱无名烦恼之后精神境界的拓展。
如果说含融作者人生观的《赤壁赋》，是有意而为之作，那么三个月之后所写《后赤壁赋》，则为秋夜良辰所激，临时决定。酒是其妇早就酿好，以备不时之需，鱼是临时方打。鲜鱼佐陈酒，美味助诗兴。几个人一经合计，乃重游于江。此次游江，重在描摹月光之下的赤壁夜景。先以简笔写时隔三月，景色之异。再写船泊于壁下，独自攀岩披草，艰难而上，但见四下一片寂然，心有所惧，遂登舟放流，听其所止。时有孤鸿长鸣，从空中掠过，更增玄秘之感，最后以梦与道士对谈作结，写出人鸟不分，有庄周化蝶之妙。
前两文一有年纪老大而功业未就的煎熬，一有天人合一而本体不变的旷放，此文则在正面写景的基础上，最后于梦中使人鸟互化，不落言诠。读者欲觅其意旨，惟有细品其文，方可约略得其一二。从作法来说，前两文还有语言雕饰的痕迹，此文则文赋的特征更明显，表意也更为自然，而其主题更为隐晦，耐人寻味。三文并读，可知苏轼将老庄、禅宗合一，体会出人生顺随自然，勿为精神自忧，在任天而动之中，又保持儒家的进取勿止。这种思想，后来在他的诗文屡屡出现，不管是在朝廷任礼部郎中、起居舍人、翰林学士、知制诰，还是外放汝州、登州、杭州，颖州、定州、惠州、儋州，这是他生命的底色。
黄冈赤壁，本非魏蜀吴争胜的原址，却因苏轼之文而暴得大名，这充分说明作家给予地域的历史文化意义，同时表明文学创作，并非事事以实景为基，一个作家若能充分发掘个人的才性，放飞想象之力，即使是假史亦能借以言志，抒发人类普遍的思想情怀，这就超越了真史的局限，将人文价值赋予山水，成为后人永世膜拜的圣地。
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