【主麻吉庆】宽容：穆斯林应有的品质
来源：伊穆之光
穆斯林家庭之中应当宽容
在社会公众面前应当宽容
与邻里和同事的关系应当宽容
清真寺内部应当宽容
穆斯林与非穆斯林之间也应当宽容
穆斯林应认真学习和领悟真主启示和圣训
教诲中有关宽容方面的内容
然后去宣传和实践宽容
穆斯林在家庭和社会之间应当服从真主
服从使者
应当提倡对话和互相理解
做到真心诚意的宽容
以此来改变穆斯林的形象
提高穆斯林的素质
但我们讲宽容不是软弱和退让
宽容是真主的仁慈和博爱。
穆圣在麦地那时，一天，一个犹太人向先知讨债。
当时，穆圣虽为穆斯林的领袖，但身无分文，无力偿还，那个犹太人不依不饶，把穆圣拘留了一天一夜，直到天明，这时感动了这个犹太人。他说：“我为讨债，对你这般侮辱，你却没有生气，也没有派人来把我赶走，而这么耐性地对待我。”最后，这个爱财如命的犹太人把身上所有的钱，都无偿的赠送给穆圣，并说，以前的债一笔勾销。
一次穆圣与弟子们见一人在清真寺一角小便，有弟子曝气说：“安拉的使者啊，让我教训他！” 他被穆圣制止，穆圣说：“人有所急，让他解决，你们中谁想行善，拿水清洗一下污处就好！”
穆圣曾对弟子们说：“如果一个信士不能对别人做好事，至少他不应该做坏事。”人的生存价值就在于有利于社会和他人，这是伊斯兰道德的准绳，因为人是大地上的“海里凡”（代治者），是替真主治理世界，造福社会的。如果人不能为社会造福，有利于他人，而给别人带来伤害，就堕落到了道德的负面，成为罪过。
穆圣时期的阿拉伯社会盛行部落主义，彼此歧视，互不往来，进入麦加的外来旅客都遭到蔑视和冷遇。先知穆圣常对弟子们说：“真主用泥土造化了阿丹人祖，我们人类都是阿丹的子孙后代。” 真主赋予人大地的使命，只有胸怀开阔，消除偏见﹐对他人宽容和仁慈，不论男女或种族，都是一家人，都是平等的。
先知穆圣说：“一个真信士，是能使人对他信得过的人，因为他以德报怨。”一个真正的穆斯林应当是能善待曾经伤害或仇视过自己的人。先知穆圣曾经郑重发誓说：“我向真主发誓，那样的人没有信仰；我向真主发誓，那样的人没有信仰；我向真主发誓，那样的人没有信仰；因为他使周围的居民感到不安全。”一个心胸狭窄、没有善意和宽容品格的人，使他的亲友和邻舍感到不安全，因为这个人不惧怕真主。他对弟子们比喻说：“一个好人应当让别人感到他是一朵鲜花，而不是芒刺，人们愿意同他相处。”
有一天穆圣正在组织一次重要会议，眼前走来许多送丧的人群，各种声响吵吵嚷嚷，有人报告说，是城内的犹太人，他们平常对穆斯林不满，是否阻止他们路过这里，或命令他们送葬的队伍改道。穆圣说：“被送葬的，不也是一个人吗？”穆圣要大家沉默和宽容，会议稍停，让送葬的队伍过去，一切都平安无事了。
穆圣迁徙到了麦地那，创建一个穆斯林的社会。但面对麦加的强大武装，经常偷袭和拦截穆斯林商队，麦地那人特别担忧，因此，穆圣在公元628年同意与麦加的多神教徒签订了十年和约《侯达比亚协议》。协议中麦地那的穆斯林只能到麦加朝觐和宣教，而对方获得了很多实惠，有许多内容对穆斯林有明显的侮辱，例如签署者不许可使用“真主的使者穆罕默德”，必须使用“阿布杜拉之子穆罕默德”，麦加有权把穆斯林当作人质，而麦地那把捕捉的人立即释放。当时，有许多人对这个条约不理解，穆圣力排众议，同意了这些条件，并能够到麦加朝觐和宣教，在和平的环境中传播了伊斯兰。这是在伊斯兰发展史上，签署的一个让步和约，是穆圣对国际事务忍耐和宽容的标志。历史证明，穆圣对外宽容政策是高瞻远瞩，是最后的胜利者。
今日世界上一切动乱和灾难是由于人民之间缺少宽容的结果，各种对抗和冲突，都是因为互相不宽容，不宽容就没有和平。例如种族矛盾，阶级斗争，政治对立，宗教歧视，文明冲突等等。伊斯兰是人类的一种生活方式， 如果人们遵照伊斯兰的宽容精神，许多矛盾和冲突都可以缓解，或化解。
穆斯林兄弟姐妹们，宽容是善良心灵的天性，伊斯兰的宽容不是无限制、无原则、无条件的屈服和纵容，也绝不是对任何耻辱都能容忍、对任何压迫都能让步、对任何暴虐都能迁就。从哲学角度来看，宽容也是宇宙间涵盖一切，和谐发展，不断进化的法则之一。宽容的原则是，各人享有信仰的自由，彼此容忍，互相尊重。宽容的意义是承认人类文化的多元性，如外表形像、生活环境、语言习惯、行为准则、价值观念的不同；大家可以和平地生活在一起，各得其所，而不把自己的观点和认识强加于人。对于持不同宗教信仰的人或不同生活习惯的人，穆斯林应当像对待同胞一样怜悯和仁慈，对人公平与宽容，《古兰经》说：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”(60：8)我们穆斯林应以穆圣为榜样，宽容，仁慈，与人为善，求同存异，和平共处。伊斯兰为人类指出了道路，指导人类在瞬间生存的过程中，如何把握有限的生命，向真理升华，向真主靠近，觉悟人生的价值，完成人生的使命。
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