中国穆斯林匾联文化大观
匾额、对联，是中国传统的文化艺术形式，是汉文字组合的艺术精品，其语言精炼、遣词典雅、格律严谨、意境优美、韵味隽永，深受人民群众的喜爱。
伊斯兰教传入中国后，以回、维吾尔等10个少数民族为载体，形成了独具中国民族特色的伊斯兰文化。在中阿文化的滋养、润泽中，回族逐步形成了自己的匾联文化，借鉴了中国文化中匾联的传统形式，用来表述本民族文化的内涵，丰富了中国伊斯兰文化的内容，也是中阿文化相互交融借鉴的有力表征。
在遍布全国各地的众多回族清真寺中，书写、雕刻和悬挂着大量的匾联，反映了回族精神世界独特而丰富的内涵。
清真寺中的匾联以反映回族宗教信仰的居多。具体可以分为以下几个方面：
关于“认主”学
对于穆斯林而言，“认主”是第一位的，这是整个宗教信仰得以建立和维系的根本。回族清真寺的匾联，很大一部分都是谈“认主”问题的。
“是有真宰”（宁夏同心清真寺匾）
“清真不二”（北京马甸清真寺匾）
“普慈众生”（辽宁西丰县清真寺匾）
“清真根底原清无伴侣无配偶独一无二至高无上；
哲海令耶祖传圣教受磨砺有始有终正大光明。”
（云南弥勒县竹园清真寺）
“溯主宰之本然，无始无终无形无像，荡荡乎默运阴阳真造化；
思圣道之中正，不偏不倚不争不党，洋洋乎维持宇宙纲常”。
（辽宁锦州市清真寺）
“仰文化之流行，化育无穷，化人化物能化化；
溯降生之复往，生机不已，生天生地更生生。”
（甘肃徽县东关清真寺）
“认真主无影无踪凭万物作证；
参造化非远唯以理存心。”
（山东莱芜东关清真寺）
以上匾联从不同角度和层面表现了回族穆斯林对真主的认识：真主是实有的、至仁至慈的、无形无象的，真主是万事万物的总根源，真主是可以而且是必须认识的等等。
关于宗教义务
伊斯兰教的基本宗教义务是“天命五功”，即念（诵清真言）、礼（礼拜）、斋（斋戒）、课（天课）、朝（朝觐）。回族清真寺涉及“五功”的匾联很多。
“道自西来历唐宋元明清永垂教典；
泽流东土本念礼斋课朝世守良规。”
（云南昌宁县勐廷清真寺）
“天命不敢违道，完五功方见独一真光；
人心尤宜尽理，通三乘得开百年暗幔。”
（宁夏同心县清真大寺）
“礼拜守五时，道为率性；
纲常亘千古，教在明伦。”
（江苏常州清真寺）
“一年二会七天聚；
日守五时礼六番。”
（宁夏银川市光华门清真寺）
“拜以收人心，心清自然寡欲；
斋以炼人性，性定岂尚妄为。”
（甘肃临夏市清真老王寺）
“岁斋一月清心寡欲；
日礼五时默祝和平。”
（陕西省铜川市清真寺）
这些匾联反映了回族穆斯林对宗教义务的理解和所持的态度：宗教义务在穆斯林的宗教生活中不仅极为重要，而且和他们的伦理道德联系在一起。
关于“两世吉庆”
回族穆斯林深受伊斯兰教“两世吉庆”思想的影响，既重现世又重后世，这在清真寺的匾联中同样有所反映。
“复命归真”（甘肃广河县直街清真寺匾）
“道贯两世；圣光普照。”
（宁夏银川市罗家庄清真寺）
“修身正心秉诚以事主；
尽人合天复命而归真。”
（河南洛阳市中窑清真寺）
“寻思昨天，保守今日，提防明日，日用之事在身心；
记忠先天，勤修终天，惧怕后天，天堂之路惟忠孝。”
（云南昌宁县勐廷清真寺）
清真寺的匾联除了反映回族宗教信仰的内容以外，还有关于其它方面内容的匾联。
反映回族伦理道德观
“道合中庸”（辽宁营口清真寺匾）
“博爱平等”（河南开封三民胡同清真寺匾）
“一勤天下无难事；百忍堂前永泰和”（辽宁沈阳市清真南寺）
“继往开来，团结精神延教绪；归真至善，发扬道德正人心。”（甘肃华亭县清真大寺）
“真伪诚心，勿由心有是无非，有非无是，欺心处，难逃天临；
公正为主，莫谓主用恶报善，用善报恶，归主时，自按刑施。”
（四川武胜县沿口清真寺）
“名实兼收不独润身还润屋；
经营俱到真能成己更成人。”
（甘肃和政县台子街清真西大寺）
“真经圣喻，命善止恶，恩光照耀千余载；
往圣前贤，去伪存诚，美德常昭万世遵。”
（甘肃临夏市清真铁家寺）
“修己克己安分守己办些慈善事业多福多寿；
忍人让人切莫害人做几件有益事情积子积孙。”
（河南洛阳市新街清真大寺）
回族穆斯林十分重视伦理道德的建设，特别看重一个人的善行。
抒发爱国思想
爱国是回族穆斯林的优秀品质和传统美德，爱国情怀在清真寺的匾联中也有具体体现。
“爱国爱教”（四川郫县郫简清真寺匾）
“世守良规”（四川成都鼓楼清真寺匾）
“宏扬宗教，爱国爱教”（甘肃旅兰清真寺匾）
“同仇敌忾，报国朝真”（四川叙永清真寺匾）
“本然清高，畅明真机，精一执中，兴教建国”
（四川武胜县沿口清真寺）
“为我国我民分责任；
与同洲同种振纲常”
（湖南隆回县山界清真东寺）
“真主独一圣训万端；
爱国爱教团结团结。”
（河南洛阳市塔西村清真寺）
可以看出，回族穆斯林把爱国看成是信仰的一部分。
箴言联
回族清真寺的匾联中，还有一部分箴言联，这些佳对妙联，格言警句是回族智慧的体现，反映了他们对社会、人生的深刻思考，给人以美的享受和启发。
“金钟转，时光消失，试问善功有多少？
银须长，子孙当家，请想人生能几何？”
（云南洱源县大营清真寺）
“为名忙，谋利忙，劳筋碎骨何日方醒卢氏梦；
生寄也，死归也，弃假守真即时快寻主人翁。”
（四川万县清真寺）
“学问无穷得一步知一步趣味；
光阴有限闲半日少半日功夫。”
（河北大厂县南寺头清真寺）
“天经如皓日岂独照我；
圣道如大道不禁行人。”
（陕西铜川市清真寺）
“大道外无大道，莫教错认方针直乖趋向；
歧路中有歧途，需要践踏实地始悟清真。”
（甘肃岷县南川清真寺）
除了清真寺的匾联外，在日常生活中回族也会采用匾联的形式，用以述事抒怀。主要有以下几个方面：
贺联
“（横批）主配良缘
婚姻自主鸳鸯成双，
美好青春无限风光”
（宁夏西吉县民间婚联）
“（横批）感赞真主
兰屋建于吉祥地，
真主赐恩立栋梁”
（宁夏同心县民间乔迁贺联）
“早也忙，晚也忙，忙里偷闲喝杯茶去；
今日苦，明日苦，苦中作乐抬碗面来。”
（云南沙甸民间 马坚父亲马忠洁为贺一家茶食馆开业题贺）
功德纪念匾联
回族穆斯林具有乐善好施、扶危帮困、周济贫困的优良民族传统，从功德纪念匾联中可以了解他们的精神面貌和优秀品格。
“懿教流芳”
（河北沧州 民国元年直隶督办为孟村县回民韩佩珂之妻刘氏行孝题）
“和缓同功”
（河北沧州 民国十年66位乡友赠马连壁医德匾）
“功在树人”
（河北沧州 清光绪三十二年直隶省长为王承斌刘元书捐资建校题）
回民墓地匾联
回族穆斯林认为“生是主之命，死是复归于主”。在回族墓地不仅有大量的碑记，而且也有为数不少的匾联。
“高风仰止”（广东广州先贤古墓匾）
“清真别舍”（广东广州先贤古墓匾）
“诚一不二”（广东广州先贤古墓匾）
“天经勤诵习；地府乐安舒。
雅范留千古；徵间启万年。”
（云南沙甸明代清代回族墓地）
回族在中阿两大文明的滋养和影响下，将伊斯兰文化创造性地发展成为具有鲜明特色的中国伊斯兰文化。回族的匾联文化，是回族穆斯林融合、借鉴中国传统文化和阿拉伯伊斯兰文化的结晶，是中华文化的一个组成部分，是回族穆斯林对中国文化和伊斯兰文化的贡献。