明朝皇帝朱元璋敕赐清真寺的赞文 ||仁覆天下 道贯古今
★推荐阅读★
明朝皇帝朱元璋敕赐清真寺的赞文 | 穆罕默德，至贵圣人
中国明朝皇帝敕赐伊斯兰教清真寺的赞文。因赞文整100字，故名。元末，大批回回人的后裔参加了朱元璋领导的农民起义，不少回回将领建立了殊勋，成为明王朝的开国功臣，著名的有常遇春、沐英、冯胜、蓝玉等。因此，明太祖朱元璋对穆斯林采取怀柔政策，对伊斯兰教持宽容保护态度。他称帝后于洪武元年(1368)便下谕敕建南京三山街及西安子午巷清真寺，并御制至圣《百字赞》赐清真寺。《百字赞》称颂伊斯兰教是“仁覆天下，道冠古今”，同时也赞安拉，赞至圣穆罕默德。
《百字赞》除在南京净觉寺、西安化觉寺、杭州等地清真寺存有碑刻外，在全国穆斯林中广为流传，并载于中国伊斯兰教典籍之中。现存的南京净觉寺系明洪武二十一年(1388)奉朱元璋敕谕，为安置归附的回回人亦卜刺金、哈马鲁丁而建。王鏊于明弘治五年(1492)撰文记其事，碑已不存，而此文收于清代刘智所著《天方至圣实录》内。净觉寺原有砖刻门楼1座，上有“敕赐”2字，它足以印证《百字赞》为朱元璋撰赐。
(2).百字赞：是明太祖朱元璋为赞扬先知穆罕默德而书写，共一百个字，感情真挚，叙述详实，在穆斯林群体中广为流传。
(3).“十大回回保洪武”之说 ：朱元璋称帝后在明洪武元年敕赐修建清真寺，御制“百字赞”称颂穆罕默德，使伊斯兰教和回族得以发展。《凤阳府志》载，朱元璋登基后曾于宫中设宴款待其原恩邻“季巴巴、王妈妈”等。“巴巴”是对回族中朝觐过或德高望重者的尊称。十大回回为谁？正史则难以稽考，按照回族民间传说，泛指常遇春、胡大海、丁德兴、沐英、蓝玉、冯胜、冯国用等这些辅佐朱元璋打天下的高级将领。大量回回随“十大回回”将领征战南北而入居全国各地。
(4).明武宗朱厚照崇信伊斯兰教，在其在位期间（1506—1521），曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述，他认为：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。”可见其对伊斯兰教的推崇。他还亲自写了许多赞美伊斯兰教的诗，后来被编辑成了《御制尊真主事诗》。在这里，举其中一首作为例子，诗曰：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？”明武宗朱厚照还有一个阿拉伯文的名字，叫作妙吉敖兰（mejid-Allah），意思为安拉的荣耀。
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令人叹为观止；他振兴破败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素养，无不使人惊服。他的文化知识，以至深厚的文化素养，对传统文化的认识与理解令人赞叹。他聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，纳谏如流，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜，自古以来，前所未有。
从《百字赞》中不难看出，朱元璋高度赞颂了真主和穆圣，褒扬了伊斯兰教。如果他对伊斯兰教没有信仰和深刻认识，是写不出如此赞文的。一个小小的题词撰文所呈现出来的中国宗教发展史，是多么的令人不可思议呀。也使一直以儒家学说为立国之本的中国皇家正统，除了在不同历史时期，封建统治者笃信佛教、道教外，还出现了信仰伊斯兰教的这样一个有趣的历史现象。实在让我们不禁感叹，中华民族和中华文明的包容性与融合性，在世界上绝对是当之无愧、首屈一指的。
来源：穆青资讯
点击右上角 发送给朋友 分享到朋友圈