【文苑】老舍与回族有关的一篇珍贵佚文 ——1941年在重庆“圣纪大会”上的致词
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老舍与回族有关的一篇珍贵佚文 ——1941年在重庆“圣纪大会”上的致词
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老舍先生重庆故居
22年前，我曾在《中国民族博览》创刊号（1992年10月出版）发表一篇短文，题为《沉睡五十年的一页珍贵史料——介绍新发现的老舍讲演词》。介绍的是堙没了51年的老舍先生一篇佚文。1941年（伊历1360年）4月9日，中国回教救国协会在重庆十八梯清真寺举行“至圣默罕默德诞辰暨明忌纪念日”扩大纪念会，出席者有白崇禧、唐柯三、时子周、麦斯武德、达浦生、马松亭、王静斋、丁歧山、温少鹤等回族政界人士、伊斯兰教大阿訇和在渝回胞五百余人。会上，老舍代表教外来宾致词，由克行记录的全文载于1941年4月《中国回教救国协会会报》第3卷第6期“本会主办圣纪大会讲演词”专栏。该栏刊出四篇讲演词，依次为：白崇禧致开幕词，达浦生讲穆圣史传，马淳夷讲举办圣纪意义，老舍代表来宾致词，唐柯三讲圣纪三点意义。可见对老舍讲演的重视。
大概因为《中国民族博览》发行面有限，创刊号更为难见之故，22年过去了，这篇佚文仍为老舍研究者所不知，证据是迄今各种老舍年表、年谱、著作目录、研究资料无一记载此文。汇集老舍全部著作的人民文学出版社版《老舍全集》1999年版遗漏此文，2013年新版仍未收录此文。可见编者全然不知。此文是老舍先生在伊斯兰教圣纪大会上面对五百多回族同胞所作的演讲，鉴于它在老舍全部著作中的唯一性和特殊性，很有必要再次介绍。
现在重读老舍的讲演词，我没有更多的新见解，因此，摘引1992年文中的有关段落作为诠释。
我在短文开头说：“深受人们敬重的文学大家老舍先生是满族人，他杰出的文学建树早已彪炳史册，有口皆碑，成为现代多民族文学史上的瑰宝。值得提起的是，在现代中国，以少数民族的身份而关注同为少数民族的回族，并致力于促进回汉团结的作家，老舍先生堪称第一人。”
关于这篇讲演词，我的看法是：“老舍的讲话仅寥寥七百字，谈的也只是‘几件小事’，却充分表现出这位享有盛名的作家关注民族大家庭中的回族、推动民族团结合作的远见卓识和拳拳之心。在讲话中，老舍肯定回族喜习武，因此身体强健，并把这‘似不紧要’的事与回族人卫国保家、对日本侵略者‘抵抗很强’联系在一起；他赞扬回族人‘爱清洁’‘讲求卫生’等生活习惯，并称之为‘优良精神’；他希望别的民族学习回族的长处，并立足于抗战的现实，特别强调回汉同胞应该多交朋友，消除隔阂，‘联合起来，去打共同的敌人’；他强调回汉人民应在文化上、生活习惯上互相了解，调协合作，共同发挥生活推动的力量。这些意见，乍看并无惊人之语，但在当时的历史条件下，却是很可宝贵，也很有见地的。这篇讲话因小见大，言简意赅，感情真挚，语言朴实，体现了老舍先生说话作文的特色。”
这里需要补充的是，老舍的上述认识，在一年前为话剧《国家至上》所写的说明中就有过表述，他说：“我们晓得回教人的一般的美德。他们勇敢，洁净，有信仰，有组织。……在这故事中，我就按着我们的理解，要表现出回胞的美德，同时也想表现出怎样由习俗的不同而久已在回汉之间建起了一堵不相往来的无形墙壁。在抗战期间（对不起，我们还没有离开抗战八股！）我们必须拆倒这堵不幸的墙壁。怎样拆倒？第一，须双方彼此尊敬，彼此认识；除去了那点不同的生活习惯，我们都是中国人，都是兄弟。第二，地方官须清楚的认识问题，同情的一视同仁，公平的判断，热诚的去团结。这是我们的八股。”（《〈国家至上〉说明之一》，载《扫荡报》1940年4月5日。）
我在那篇短文中还说，“老舍先生同回族人的关系一向密切，‘小的时候就有很多的回教同学，长大了又有不少回教的朋友’，抗战以后，他同回教救国协会常务理事、回族作家、翻译家、复旦大学教授马宗融交谊尤深。（马宗融先生与老舍先生、巴金先生均有至深的情感，巴金先生《怀念马宗融大哥》一文深切怀念了这位回族学者。——编者注）他不仅对回族的文化传统、生活习惯比较熟悉，对回族人的美好品格怀有感情，更以极大的热诚从事推进回族文化和回汉团结的工作。1939年，他同郭沫若、胡愈之、阳翰笙、陶行知、梁漱溟、曹禺、贺绿汀、顾颉刚等知名人士一道，参加了以‘打破回汉门户、冶民族文化于一炉，发扬光大，以促进抗战伟业’为宗旨的中国回教救国协会文化研究会。1940年，他又应马宗融和回教救国协会之约，与宋之的合写了表现回汉人民团结抗日的四幕话剧《国家至上》，这个剧本尽管不是他的上乘之作，但在全国各地上演之后，引起了很大反响，对促进回汉团结，激励抗日热情，起到了积极作用，成为整个现代文学史上反映回族人民生活和回汉团结方面仅有的硕果。联系这种种，老舍先生作为唯一的来宾代表在这次圣纪会上致词，就是当之无愧的了。”
我认为，这篇讲话的价值和意义在于，“对于研究老舍，研究回汉两族之间的文化交流，无疑都增加了一页珍贵的史料。”这个看法，我至今没有改变。老舍先生的篇佚文，值得让更多的人知晓。
老舍在中国回教救国协会主办的“1360年圣纪大会”上的致词
各位先生：
今天我能够参加这个盛会，实在非常荣幸。去年我和宋之的先生编了一本话剧《国家至上》，在这个剧本里提到了回教的问题。我对贵教历史和文化没有什么研究，为什么去年敢写这个剧本呢？就是因为自己是北方人，小的时候就有很多的回教同学，长大了又有不少回教的朋友，回教的生活习惯略有所知。今天我没有高深的意见，仅就几件小事谈谈：
第一，回教人身体强健：凡是练国术的大多数是贵教人，这在表面上看来似不紧要，其实很有关系，抗战后河北省沧州、通州日本人杀人很多，就是因为这两处贵教人很多，他们的抵抗力很强，所以贵教人壮烈牺牲者也很多。
第二，回教人爱清洁：如饭馆，贵教所开的总要清洁，一般人常说这是清真馆，清真馆怎么干净……即在我们家乡看来，虽然水缺，不像南方这么多，但贵教人总爱干净，因此贵教人身体强健，讲求卫生。抗战前后，我国竭力推行新生活运动，而贵教人却已实行了一千多年，贵教人不抽烟，不喝酒，不动大荤，这些长处应该介绍出去，使一般人都来仿效。回汉同胞时常打架，大概我在小时也曾和回教同学打过架，因为习惯不同，彼此一不了解，结果非打架不可。今天抗战军兴，回汉同胞应该互相了解，联合起来，去打共同的敌人。回汉同胞应该多交朋友，不信回教的人起码也应该受回教严格的新生活教训，回教人也要别人学习我们的好习惯，这是回汉朋友中应该互相了解而努力去作的。这点，我在《国家至上》里已明白写出。不但在文化上，而且更要在生活习惯上保持这种协调合作的精神，不信回教的人应该学习回教的优点，使这种优良精神成为生活推动的力量，而且在不浪费的原则下，自然地发挥出来，使一般都能互相了解，共同发挥。