新传又得火！高考作文再次遇上新闻传播学！
看完全国各地高考作文题目后，第一反应——还好看了《觉醒年代》和学了新闻传播知识，不然对着高考作文题就只能说个，oh my god！
9个（北京有两个作文题）高中作文题，字里行间无不透露着——觉醒二字。青年人既要在思想文化上启蒙，也要在人人都是自媒体的时代学会独立思考。几乎所有的高考作文题都可以从新闻传播学角度思考其觉醒意味。
万物皆传播，众生即讯息。如果用传播学话说高考作文，满分10分，你能拿几分？
全国甲卷
传播话说高考作文：“可为”可以理解为“可以做什么？”；“有为”可以理解为“有所为”，对于具体实践和行动的要求。需要理清的一个落点是对什么主体而言的“有为”，具体的个体、政府、群体、企业、外交家，当然其中也包括新时代的媒体和媒体人。
在中国语境下，无论对于哪一种主体，我们身处的就是这样一个时代大背景，可以用这些主题大笔勾勒一下，新基建和十四五规划下稳步发展的经济建设；5G、物联网、云计算等技术推动下的智媒时代、智慧城市；脱贫攻坚完成与乡村振兴的国家战略；后疫情时代背景下已然严峻的突发性公共事件处置与社会治理;
这就是我们身处的这个时代大舞台，这就是我们的“可为之所”
作为一个媒体人，就是其中一类的可为主体。身处这样的时代大舞台，媒体人的“有为”有其必要性和重要性，比如拉斯韦尔提出“环境监视、社会协调和社会遗产传承”的三功能说。
“要理直气壮唱响网上主旋律，巩固壮大主流思想舆论”（X）。在新闻传播领域，媒体运作立足于时代大背景之下，各级媒体遵循国家新基建、十四五规划等相关政策对于智能媒体的发展、对于智慧城市的建设；在脱贫攻坚完成背景下积极进行乡村传播，推进县级融媒体；在后疫情防控背景之下完善舆情监控和社会治理体系，增强对于突发性公共事件的处置和应对能力；以及推进国民的媒介素养提升、增强民众的健康素养和科技素养，弥合数字鸿沟。
以上这些莫不是新闻传播领域的“可为”，而在此“可为之所”，媒体应当坚持马克思主义新闻观、遵循社会责任论、强调建设性新闻等相关理念、提升技术实力、培养优秀媒体人才。
时代的大幕已然拉开，吾辈大有可为；从“可为”到“有为”，每一个媒体人都需要躬身实践、务实奋进！
全国乙卷
传播话说高考作文：诚如所言，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，便能实现理想。可能在绝大多数人眼中，实现理想似乎是遥不可及的事情，生活中面临的更多是失意和感伤，但无论如何，我们不应放弃为其奋斗的勇气和不断尝试的信念。
谈及此，新闻专业主义的理想的光芒再次闪烁心中。伴随着互联网的发展，新闻乱象实时发生在我们身边，从未经核实便发布的袁隆平逝世惹众人怒到鲍毓明案件的荒唐反转，我们在社交媒体上看到越来越多外界对于新闻人的嘲讽和厌恶：标题党、黑心记者……
但仍有人在坚持，仍有人在努力，仍有人背负着新闻专业主义的理想不断前行。正如潘忠党老师所言，当前新闻业正面临何去何从的当口，业界和学界的消极言论充斥着整个新闻业，但新闻专业主义今天仍闪耀着理想的光芒，仍然具有解放和规范的力量，它不仅体现在新闻从业者 (包括前媒体人) 在具体的话语时刻对新闻职业的表述，其中有期许, 有感叹, 有无奈, 有悲情, 但都有发自言说者内心的召唤作为动力和参照。
更重要的是, 它体现在新闻人一直坚持的实践当中, 在以专业主义的取向做新闻而取得成功的媒体范例当中, 在已经开始的以新闻专业主义统领的媒体转型当中……
作为一名新闻人，我们都应当秉承铁肩担道、妙手著文的情怀，践行新闻专业主义的使命，为追寻和重建新闻理想做出自己的努力！
全国新高考Ⅰ卷
关键词：新闻工作者四力、黄远生“四能思想“
传播话说高考作文：这其实是M“自我实现论“的观点。青年M写道：“人类之目的在实现自我而已。实现自我者，即充分发达吾人身体及精神之能力至于最高之谓。”简单来说就是充分发掘和实现自己精神能力的一切潜在可能性，其中包含自我精神能力发展和身体能力发展两个方面。
不过看到这个命题小编脑子里冒出来的第一句话其实是“加强身体锻炼，增强国民体质“。一直以来我们都强调对精神思想的武装，却忽视了对身体素质的锻炼，而过硬的身体素质是对新闻人的基本要求，很多早期新闻人都对其有过著名论述，如黄远生提出新闻人的“四能思想，即作为一名合格的新闻人，要做到脑筋能想、腿脚能奔走、耳能听、手能写。黄远生对于这四能的解释是“调查研究,有种种素养,是谓能想;交游肆应,能深知各方面势力之所在,以时访接,是谓能奔走;闻一知十,闻此及彼,由显达隐,由旁得通,是谓能听;刻画叙述, ,不溢不漏,尊重彼此之人格,力守绅士之风度,是谓能写。其背后仍然是新闻工作者专业能力的要求
虽然早已时移世易,但黄远生先生的“四能说”却并不过时,对今天新闻实践依然具有指导作用，尽管我们面临越来越多的AI主播、智能新闻生成，但虚假新闻、有偿新闻现象的频发使得专业新闻记者无法被完全取代已成为共识，如何保持新闻工作者的专业性和独特性，关键就是新闻人过硬的专业素质。
面对当前的舆论环境，官方强调“新闻工作者应不断增强脚力、眼力、脑力、笔力”，“努力成为全媒型、专家型人才”。媒体融合时代，新闻工作者锤炼“四力”要坚持守正创新，一方面秉持我国新闻工作的优良传统；另一方面则要主动学习新的传播知识、传播技术、传播思维和传播方法，练就媒体融合传播的真本领。
北京卷
传播话说高考作文1
生逢其时大概率是来自于X，“你们年轻人，处于一个伟大的时代，有着这么伟大的目标，可谓生逢其时，为之奋斗吧！看你们的了”。瞬间想起来《觉醒年代》陈独秀、胡适、鲁迅他们这群群星来。巴黎和会条约一出，陈独秀、胡适等诸多启蒙家引领北京等全国各地大学生、工人游行示威，呐喊着祖国母亲，将民族主义践行到底，以表示自己的愤怒。主要的传播方式是口口相传、传播速度较慢的媒介渠道和纸质版的小报。
时隔100多年，2019年Xiang成为了国内外舆论的焦点，国内众多青年人（粉丝）在网络上抛开平日里不同饭圈之间的“吵嘴”与“互撕”，精诚合作，一致对外，“狂虐”港独分子，史称饭圈女孩的“814大团结”。
为了集颜值与实力为一身的“阿中哥哥”（同izhong，中国的意思），朴素的爱国主义情怀把网络青年人召唤在一起，凝结在一起，团结在一起，如同100多年前的那场运动一样，以雷霆万钧之势开始登上网络世界的大舞台。
从拟血缘关系的“祖国母亲”到“追星式爱国”的“阿中哥哥”，个人与国家的关系不断发展变化，宏大叙事在后现代主义的冲击中开始解体，“追星式爱国”是在真空状态下亚文化与主流文化互动的产物。社会环境瞬息万变，旧有的话语模式也在试图注入新鲜血缘，以期塑造出新的文化认同和身份认同。“追星式爱国”仅是时代变迁大背景下的一次尝试，是“祖国母亲”政治象征的延续和创新。
生逢其时，两代人都曾为了共同的国家尽力呐喊；生逢其时，两代人采用了不同的媒介方式表达观点、传播讯息。如果陈独秀等人我们的时代，我想他们一定会是这个时代粉丝量最多、影响力最广的大V。
传播话说高考作文2：
如题目所示，成熟一个较为宽泛的概念。绝大部分的考生会想到从个体的主我角度出发思考“我”的成熟。但“我”是一个社会角色多元的个体，“我”可以是女儿/儿子，也可以是学生，也可以是姐姐、妹妹、哥哥、弟弟。对于新传儿来说，这个我可以是记者。
一个记者成熟的标志是拥有良好的新闻专业主义，新闻专业主义在信息告知的基本功能上讲求客观真实。但并非所有记者和媒体机构都能实现这一点。5月22日，CGTN率先发布了袁隆平先生去世这一假消息，引得全网转发。在这件事情的报道上，想必CGTN机构是缺乏成熟的。
新媒体时代,传者与受众的身份不再界限分明,每一个传受者都是成熟的自媒体吗？答案，显而易见。大量的非职业新闻人相比于新闻专业主义,更追求实质利益的获取，缺乏受众所需的媒介素养和媒体人所需的新闻专业主义。
为了获得更多的流量来换取利益,他们在发布信息时倾向于使用一些容易吸引读者注意但并不符合新闻专业主义甚至不符合道德的手段,极大地妨碍了新闻专业主义在新媒体时代的发展。比如前不久被封630年的殷世航，就是典型不成熟的自媒体代表。
万物皆媒的时代，我们如何成为一个成熟的传播主体和传播受众呢？出路就在媒介素养和新闻专业主义素养。我们的国家和社会还需大大加强新闻理想教育和新闻职业道德教育，内化新闻道德教育，广泛推行新闻专业主义。
天津卷
传播话说高考作文：“时间永不停步，纪念日不会消失”，天津卷的这道作文题历史意蕴和人文情怀较为浓厚，从“纪念日”着手，铭记历史才能更好的出发，相信不少同学都会第一时间想到建D百年的光辉历程，此外，“纪念日”也还有很多种解读的方式，与死亡哀悼、传播的仪式观、媒介仪式、集体记忆等新传相关知识点都紧密相关。
从我们新传的角度来看，“纪念日”的形成可以看作是一种“仪式”，根据詹姆斯凯瑞的定义，传播仪式观认为传播不是分享信息、扩散信息的行为，而是共享信息的表征，强调文化共享，目的在于维系一个社会。在每年南京大屠杀纪念日、汶川大地震纪念日，人们在线下或通过社交媒体聚集起来，自发的进行悼念，在此过程中，大众的集体记忆被唤醒，在仪式活动中开展情感的互动联结，并最终实现文化、情感和身份的认同，在仪式中寻求一种集体归属感。除了这种群众自发式的纪念活动，自上而下的诸如阅兵仪式、奥运会等加冕型“媒介事件”能够唤起大众的民族认同感和文化自信，在整个社会中营造一种团结、凝聚、万众一心的民族情感。
而在数字化社交媒体时代，新技术的传播与社交媒体的出现进一步改变了“死亡”与“纪念”的形态，扩展了传统哀悼与纪念的空间。我们在朋友圈追忆袁老，也在微博评论区怀念李文亮医生，社交媒体不仅能够重塑公众哀悼与情感表达的形态，重构哀悼者与逝者、以及哀悼者之间的相互关系，还能形塑出独特的情感公众，构成集体记忆的独特书写实践。这种独特的“云悼念”已经成为我们当下构筑集体记忆的重要形式。
逝者已逝，生者如斯，纪念与哀悼却从未消失，那些看不到的思念会以熠一种数字化的方式留存在每个人的记忆中，熠熠生辉，亘古不灭。
上海卷
传播话说高考作文：上海的画风依然和去年一样，都是偏思辨哲学的方向，在引人深思的同时又为议题留下了足够的讨论空间。一提到事物的价值，不知道在座的考研er们是否跟小编一样想到了“新闻价值”呢？
新闻价值（news values）：指事实包含的足以构成构成新闻的各种特殊素质的总和，是事实构成新闻诸因素的客观存在，是记者判断事实可否成为新闻的尺度。新闻价值主要包含五要素：（1）重要性：之新闻事实具有震撼人心，能在某种程度和范围产生较大影响的特质。是新闻价值的核心要素。（2）显著性：指新闻人物或事件具有引人注目的特征。（3）时新性：确定新闻事实最起码的特征。时间性是指新近发生的事实才有的新闻价值。即新闻发生与发表时间差越小，新闻价值越大。新鲜性指题材的新鲜性，新闻事实应是人们未知、应知、欲知的或者是事物非常态的变动。（4）接近性：新闻事实同接受该事实信息的受传者在地理上和心理上的接近程度。（5）趣味性：新闻事实所具有的，调动新闻受传者共同兴趣，从而引起注意的有趣程度。趣味性越大，新闻价值越大。
事物的价值需要沉淀才能被认知，新闻价值同样如此，真正有价值的新闻需要经得起时间的检验，这句话也警惕我们进行新闻报道时不能一昧追求时效性。
但在“后真相”时代，假新闻、反转新闻频出，甚至为了吸引受众眼球对新闻进行媚俗化处理，也暴露出当前媒体行业为强化新闻显著性，最大限度的开发新闻的商业价值，不惜以牺牲事实真相为代价，长此以往的代价便是媒体行业的公信力极大受损。
报道新闻、发掘新闻价值应当是一个有机的、动态的、不断核查的过程，这样才不会最终走向谣言四起和假新闻泛滥的不良生态。
浙江卷
传播话说高考作文：“得与失”作为一个比较抽象的话题，关键想要讨论的并非“得到了什么”、“失去了什么”，而是想要关注对“得与失”得理解，其实涉及到“价值观”和“思维方式”。
“得与失”作为一个普遍存在的现象，当然也体现在新闻传媒领域，就“媒体融合”的话题来看，恐怕是最适合来谈论对于“得与失”的理解了。
一是将媒体融合的“得与失”看做终点。从实用主义的角度来看，在2013年8·19讲话之后，我们明确了媒体融合的目标和路径。终点意味着明确的目标，将“得与失”视为终点，有着明晰的目的，媒体融合的进一步的开展就不会是无头苍蝇；有了明确的得失之心，实践中的媒体人也会更有动力和积极性。
2013年8·19讲话内容核心：“要推动融合发展，主动借助新媒体传播优势。要抓住时机、把握节奏、讲究策略，从时度效着力，体现时度效要求。要加强国际传播能力建设，增强国际话语权，集中讲好中国故事，同时优化战略布局，着力打造具有较强国际影响的外宣旗舰媒体”。
当然将“得与失”看做终点，过强的功利心可能让我们在媒体融合过程中过分注重数据和指标效果的达成，而忘却了提升媒体竞争力、服务社会的初衷；另外“终点”隐含的“明确的目标路径”也使得我们在媒体融合过程中丧失了很多灵活性，往往在一些该调整、该转变方针和目标的关键节点错失良机。
二是将媒体融合的“得与失”看做起点。一旦我们将媒体融合的“得与失”看起点，一方面意味着我们将这些“得与失”视为经验教训，没走一步就进行经验教训得总结，对于中国媒体融合而言，没有完善得经验可以参考，这就需要我们将每一步的“得与失”视为起点，摸着石头过河；另一方面将“得与失”看做起点也意味着我们要有大局观，全局观，将媒体融合视为国家软实力、社会治理和人们幸福的重要助力，不管媒体融合是“得”还是“失”，都需要摆脱媒体自身得得失来看问题，媒体融合要服务于“大目标”。
三是将媒体融合的“得与失”看做过程。将“得与失”视为过程进一步体现了我们要关注过程，关注媒体融合实践中的新现象、新表现、新状况，最为典型的就是从媒体融合走向了县级融媒体建设。另外将“得与失”看做过程也意味着摆脱绝对得效果和得失判断，“得”和“失”都是可以进行相互转换和挑战的，“塞翁失马，焉知非福”。
“得失之心”可以是追求目标、追求效果、追求成果之心；也可以是保持开放、包容多元性、积极尝试之心；也可以是遵循辩证法、善于调整、吸取经验教训之心。对于媒体融合之路而言，我们要制定目标，做好规划；也要兼收并蓄、包容多元，敢于尝试，只有吸取教训、立足实践、积极调整才能更好的完成媒体融合。
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参考文献：
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[4]潘忠党,陆晔.走向公共:新闻专业主义再出发[J].国际新闻界,2017,39(10):91-124.
[5]来梦晓.黄远生“四能说”对当今新闻实践的指导意义[J].东南传播,2016(01):118-120.
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