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原创|范学德:全是光屁股惹的祸——兼记与杨飞云谈人体画

2017-01-19 范学德 范学德


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  • 作者|范学德  

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导读:杨飞云说:人体是上帝最完美的造物。为什么呢?因为这是一个严谨、丰富、优雅、鲜活的生命,它是活的、柔和的,又是有力量的、高贵的。人的生命本身是高贵的,最高贵的。


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“光屁股”这个概念的学术名词叫“裸体”,画裸体的画的学术名称叫“人体画。”把裸体叫做光屁股,这是我从我老爸那里听到的,他说这话的那年的确老了,70来岁了。有一天,看到电视里演芭蕾舞剧,大概是《天鹅湖》,他突然说,一个个大老爷们,光个屁股,太难看了!不看,不看,不看了!我也不想跟他解释,人家是穿了裤子的,不过是肉色的,您老人家眼神不好。还好,老爷子也就是不看了,还没给剧定什么罪名。除了光屁股之外,他还嫌弃两点,一个是闷死人了,一句话也不说;再就是哪有那么走道的,垫着个脚尖,也不累得慌。




想起这段往事是因为我写了《看杨飞云画画》这篇文章,今天早上,我按照美国时间算,此时大陆是黑夜,所以我经常跟朋友开玩笑,中美两国是颠倒黑白。打住,今天早上,中国油画院平台发了我这篇小文章,我挺开心的,就把它转到了许多群中,当然不是为了显摆即虚荣。没想到,在两个基督群的群中提出了批评,一个说:“哪个群里都有你发的宣传杨飞云的信息!为何不在基督群里宣传福音信息?”我解释,信仰应当渗透并表现在日常的生活中。批评者说,这不说明什么,谈不上福音信息。另一个说,个人认为在原罪里,所有的赤裸都是不正常的,我并不认为那是艺术我则说:“人最初是裸体的,那是上帝美好的创造。虽然人堕落了,但当艺术家画出真正的人体之美,无论他是否自觉,那是对上帝创造的赞美。最好的典范,就是基督徒米开朗基罗创作的大卫。”


我还没好意思说了一另外句话,没有一个婴儿是穿着衣服来到人间的。




我不是第一次遇到这个问题了,几个月前,我发了一篇文章也涉及到了画,所以附上了几幅西方名画,其中一幅可以说是名画中的名画,就是安格尔的《泉》,它是举世闻名的奥赛博物馆的镇馆之宝之一,另一个是米勒的《拾穗者》。没想到,一个基督徒马上说这是色情。我还没敢说她无知,就辩解了一句:“这是世界名画啊!”这位群主立即把我赶出群外。




为什么会这样?都快过一百年了,还需要在人体画上对中国人启蒙吗?上个世纪初,徐悲鸿把人体画引进中国,曾引起了一场轩然大波,完了,好像中国这下子完了。但对近千年来达官贵人娶了三姨太、四姨太,卫道士们却几乎集体失声。至于写诗赞美三寸金莲的,据说是雅兴。上一次风波是八十年代末期,北京举办了人体艺术大展,观者如云,批者发雷霆之怒,无非还是长此以往国将不国了。好在那时中国已经开放了,媒体还发出了许多正名的声音。有趣的是,那次大展中也有几幅杨飞云的人体画,有的还被告了,说是侵犯名誉权什么的,最后不得不撤下几幅。最有讽刺意味的是,二十年后,这被撤下的画有的在市场上拍卖了,竟然拍出了上千万元人民币的天价。而当年杨飞云不得不苦笑,他无法理解为什么这么多中国人突然对油画感兴趣了,后来明白了,许多人是来看裸体的。他说,他们看到的不是裸体,而是裸体画,即人体艺术。



 

鲁迅他老人家你不得不服,说话往往一阵见血。老先生如此评人们对《红楼梦》的评论:“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘。”我的问题是有人一看到人体画就看见了淫、色情?我不说我的看法,我说更厉害的一个评论,当年犹太人宗教领袖批评耶稣的门徒不洗手就吃饭是犯罪,脏了。耶稣就明确说:“......凡从外面进入的,不能污秽人,因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。(这是说,各样的食物都是洁净的)。” 又说:“从人里面出来的,那才能污秽人,因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。”(《马可福音》8:18—22)当然,食物与色情影像有很大的区别,但根本还是一样的,邪恶是从人心中生出来的,因着有邪情私欲,所以,外在的诱惑就构成了实际的诱惑。



(丢勒 亚当与夏娃)


基督教从来不认为物质包括人的肉体天生就是邪恶的,是人一切邪恶的根源。认为肉体是邪恶的,这是非基督教的观点,而不是基督教的观点,宋明理学的“存天理,灭人欲”就是一个例证。基督教观点的基本依据是圣经的第一本书《创世纪》的第一章,上帝对他创造的世界有一个基本的点评,或者说,赞,就一个字,好!而他创造了人之后,巨赞!“上帝看着一切所造的都非常好。”记住了,此时的亚当先生、夏娃女士什么也没穿,但是,非常好。从外到里,从人到万物,都非常好。


身体,是上帝赐给人的一个大礼。据大卫·鲍森牧师说,犹太人的祷告书中,有一段上厕所用的祷告词,赞美上帝让你的身体运作正常,感谢主让你排泄正常,通体舒畅,哈利路亚。为自己还有身体,为这个身体还能正常地行使排泄功能而感谢上帝,这才是真正地属灵。保罗甚至认为,身体是圣灵的殿宇(《哥林多前书》6:19)并且紧接着还说,“你们务要用自己的身体荣耀神。”(6:20)《使徒信经》上说,我信身体复活。



 (杨飞云 洗)


想当年约柜被抬到了大卫的城,据《撒母耳记下》第6章记载:“大卫只在腰间围着一件麻纱以弗得,尽情跳舞,荣耀上主。”(《现代译本》)扫罗王的女儿米甲出来迎见大卫,讽刺说:“以色列王今天多么荣耀啊!他今天竟在众臣仆的婢女眼前,赤身露体,就像一个卑贱的人露体一样。”(《新译本》)但大卫并不以“赤身露体”为耻,他说,我必在上主面前跳舞。因为他清清楚楚地知道,他在上帝面前是敞开的,上帝看到了一切。


毫无疑问,如今是色情泛滥的时代,无论从绘画、摄影、录像、视频、影片、广告,等等,等等,简直是无孔不入。但这却不能否定存在着美好的人体艺术。记得有一次同杨飞云聊天,我很冒昧地问,在相当多的中国人心中,一说到裸体画,他们就会联想到性欲、色情。杨飞云说,其实画人体的那种兴奋是很美好的、很干净的。一旦进入性欲的状态,绝对画不好人体,即使画出来了,画出东西也都是脏的。他说的“很干净”与“脏”这两个组词引起了我很大震动,更震撼的是他紧接着说,你画人体,一定是对美有感觉,一个女孩,她的胳膊、手,整个身体,让你感觉到很美。如果你问一个真正的艺术家为什么画人体,那他只能是那句话,人体是上帝最完美的造物。为什么呢?因为这是一个严谨、丰富、优雅、鲜活的生命,它是活的、柔和的,又是有力量的、高贵的。人的生命本身是高贵的,最高贵的。



( 杨飞云  静物前的少女 )


杨飞云的话立即让我想到了耶稣的一句名言,“你们不比飞鸟贵重多了吗?”(《马太福音》6:26)他又说:“人比羊何等贵重呢!”(同上12:12)人比万物都贵重,这正回应了上帝创造完之后做的自我评估,非常好。


早在2002年,杨飞云在接受贺文庆的采访就说:“一个人穿了衣服以后,实际上是给人一种假象,制造了一个指向性。而当一个人脱下衣服,还原成造物的本来面目时,其实这时候面对的是这个人最本质、最完美的肖像。要说去赞美造化,这应是一个最直接的方式。”(见《永恒瞬间》一书)杨飞云说,《圣经》上讲,人类的始祖亚当和夏娃就是全裸的,只是偷吃了生命树上的果子,犯了罪后,看见了自己的样子产生了羞怯。所以从欣赏的角度看,人的种种虚假、伪善都是来自人的原罪。但艺术既然是通向真理的一把钥匙,作为艺术家确实可以不受这咒诅而去赞美这无与伦比的创造。所以历史上有罗丹做的雨果的雕像、米开朗基罗手下的大卫、波里切利的维纳斯、马约尔《河》里的少女等人体艺术的杰作。他们拓展了人们对肖像认识的框架界限。因此,“ 一件优秀的人体艺术作品展示的绝不是一个没有灵魂的肉体语言,而是在歌颂人的奇妙、人的庄严。是美和理想在画面中的完美实现,画家在高超精微的技巧中流露出的应是画家全部的生命。它应是摆脱了平庸的趣味而指向博大和精深。”



  ( 杨飞云  十九岁 )


杨飞云不仅是言者,更是行者。陈丹青在2004年就评价说:“杨飞云几幅早期少女裸像,纯净动人,是八十年代最精致的油画。”“纯净动人”这四个字相当到位,这个纯净,就是去表现上帝创造的这个人的最本真的形象,用另外一个词来说,就是圣洁。


杨飞云说,自己至今也没有好好创作出好的人体画,因为没有好模特。他也非常清楚,中国人还没有画出好的像西方那样的人体画,只有徐悲鸿和吴作人先生画除了非常好的的人体素描。所以,对于中国的人体画来说,真是任重道远。这无妨可以说点高大上的话,中华文化上千年的绘画历史,当今之世近十四亿的中国人,我们还没有可以与西方人体画媲美的东方人体画,可以说是国耻吗?


在与笔者交谈中,杨飞云谈到创作好的东方人体画的困难,因为大环境不好。现代主义的人体画,大都是刺激的,性欲的,暴力的或者其他什么东西。还有一种是很俗的,庸俗的,非常糟糕。再就是画那些怪怪的东西。而这几乎构成了主流,并受到了热捧。



( 杨飞云 祈祷 )


我问他为什么会这样呢?杨飞云说,最主要的就是画家画人体画的时候,他要画的是人体的什么?比如说你画的人体很容易就让人感觉到不雅,或者一下子让人想到色,或者起码是想到了肉欲这些东西,如果你要这么画,人体画其实是很低级的。而真正美的东西,征服人心的美的人体,它要你用纯洁的灵魂去体会、去创作。


我明白了,一个纯洁的灵魂才有可能创作出纯洁的人体画;同样,一个纯洁的灵魂才有可能欣赏纯洁的人体画。


说到这里似乎已经扯得够远的了。说到底无非是两句话,第一句,我们要拒斥那些低级的、庸俗的、色情的人体画,因为它的确构成了诱惑;但更重要的是我们要去鼓励并欣赏那些美好的纯洁的人体画,因为它表现的是我们人本来应该有的形象,就是起初的那个形象。

 

2016.8.8于芝加哥



( 杨飞云 大山水 )


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