唐君毅：男女之爱
假如饮食不是为求生存﹐男女之爱生于性的要求﹐最后为传种的学说﹐亦明显错了。
我们不要因看见两性间有形色的慕悦﹐身体的接触﹐以为真有所谓生理要求。
要知道身体的接触﹐只是一外部之象征符号，这符号所象征的真实意义﹐才是身体接触的内蕴﹐犹如诗意本身为诗句之文字之内蕴。
这内蕴是一个生命精神﹐要与另一生命精神相贯通。两个生命精神﹐要共同创造一种内在的和谐﹐而后每一生命﹐都具备一种内在的和谐。
形色的慕悦﹐其实只是所以祛除两性间距离之一种工具﹐其作用是消极的而非积极的。男女之所以必需衰老﹐而失去他们青春的光彩﹐就是因为在他们的距离既祛除﹐内在的和谐既创造成功以后﹐便须复归于那本原的素朴。
我们也不要看了两性的结合﹐以为真为的传种﹐儿子的身躯﹐也只是一象征的符号。
所象征的是他父母曾有一种内在的和谐。这内在的各谐﹐宜有一实际存在之儿子的完整的躯体﹐来作证明﹐而表现于客观宇宙。
儿子的躯体﹐是父母之内在和谐的象征﹐父母的躯体﹐是父母之无穷代父母内在和谐之象征﹔而儿子又将与其他异性﹐共同创造内在的和谐﹐而有无穷子孙。所以每一个男女的躯体﹐都是无穷的内在和谐之系统相渗透之象征﹐他又将渗透入一无穷的内在和谐之系统﹐而被象征。和谐是宇宙之一种美。
和谐之价值﹐宇宙之美之价值﹐要求具体实现他自己﹐创造出男女的爱情﹐子孙的身躯﹐要人类的生命永远延续下去。
所以在男女的爱中﹐从根本上看﹐原无所谓生理要求﹐身体接触。它们只是象征之符号。它们只是和谐之价值﹐要求客观化具体化﹐而透露于我们的影子。人们之常须经度此影﹐他们只为达到“真实”。
男女之爱﹐依于和谐之价值之一种表现要求。他有宇宙之意义。
所以为了达到“真实”﹐人们也可以毁灭此影子。相爱的男女可以殉情﹐而共同焚化他们的身体于火山之下。
生物学家对它的解释﹐永远只是表面的。
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