龚自珍魏源曾国藩梁启超都深受它影响

涛哥俺昨天批易公子的视频也🔥了：

就像我昨天讲，中国传统文化不只是美，实际上中国传统文化中最宝贵的是“经世致用”思想。

儒家向来强调入世，强调“修身齐家治国平天下”，后来便形成了今文经学，对后世影响极大。

今文经学和古文经学的分野最早可以追溯到西汉末年，之后一直互相竞争此消彼长，可以说由此形成了自古至今知识分子的两种主要追求，或“为生民立命”或“为往圣继绝学”或企图两者统一，如张载所言：“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。

因为清朝前期文字狱盛行（清朝前期有记录的文字狱就至少有160多起），清朝初期学界占主导的是埋头考据回避现实的“乾嘉学派”，该学派因以汉儒经注为宗也被称为“古文经学派”。

嘉庆时期，因社会现实问题丛生，有越来越多的学者提倡治学要“经世致用”济世匡时除弊兴利，批评“乾嘉学派”迂腐无用，他们被称为“今文经学派”。

他们也受到明末清初王夫之、顾炎武等影响，如王夫之创立行社、匡社崇尚实干兴邦，顾炎武则提出“天下兴亡，匹夫有责”。

文经学常州学派开山祖师庄存与将阐释《春秋》“微言大义”的“公羊学”首倡于乾嘉时期，刘逢禄著有《春秋公羊经何氏释例》进一步将外祖父庄存与的常州学派发扬光大，龚自珍、魏源、包世臣、姚莹、林则徐、黄爵滋等很多人受他影响。

近代中国几乎所有的著名知识分子，如龚自珍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、康有为、梁启超、严复、孙中山、范旭东都受到“经世致用”思想影响。

如贺长龄也具有经世致用、革除时弊的思想，他委托魏源编了有关经世致用的书籍《皇朝经世文编》，来扭转当时浮躁空疏专注鸡毛蒜皮的学风。

这种只谈学问不问现实甚至只研究鸡毛蒜皮学问的不良学风今天似乎又很兴盛，所以我们今天也需提倡“经世致用”将论文写在大地上。

其实，五四运动及新文化运动的启蒙思潮并非完全受西方思想影响，也受龚自珍、梁启超等本土思想家影响，这一点现在还未被充分重视，而龚自珍、梁启超等人的思想也深受“经世致用”影响。

所以，我认为中华传统文化中最宝贵的正是“经世致用”思想，这也是我们今天需要格外重视、传承的，我们依旧甚至更加需要学以致用经世济民关心现实。

今天晚上涛哥俺将在视频号详细讲讲中国传统文化中的“经世致用”思想，欢迎大家预约观看：

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