两千年中国女性地位变迁史
两千年中国女性地位变迁史
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策划：先知书店
1896年，李鸿章出使俄国，并参观了莫斯科盲童学校。当时，一个盲童听说有清朝的大官来，特意到李鸿章跟前，与他握了握手，然后蹲下来，摸了摸李鸿章的脚，把李鸿章搞的莫名其妙。
据这个盲童后来回忆，在当时俄国人的印象中，中国人都穿着裙袍，长着畸形小脚，这种奇特的形象，他早就盼着亲自检验一下。
这个盲童不知，在当时的中国，只有女性才被裹成畸形的小脚。
清末民初的狂儒辜鸿铭常说，“当我失去灵感的时候，就会把玩小妾的小脚，实乃我的兴奋剂也。”当时中国女性的地位可见一斑。
那么，中国女性是如何一步步沦落至此的呢？
回顾历史，会发现这其实是一部中国女性2000年地位变迁史。
▍春秋战国：
太后都可以随意改嫁
春秋战国时期，周王室制定的“主流价值观”是“定贵贱，明尊卑”的周礼，女性被定为卑贱的一方。但周天子只是名义上的共主，无法强制推行周礼。所以当时女性的实际情况是“卑而不贱”。
在婚姻与性方面，女性可以再嫁，舆论并不认为可耻。秦惠文王崩逝后，他的宠妃芈月，改嫁于义渠王并生育两子，但她依然受到世人称赞。《秦法》还有明文规定，如果丈夫与人通奸，妻子可以杀死丈夫；丈夫殴妻和妻子殴夫同等处罚。
▴影视剧《芈月传》：芈月与义渠王成婚
在职业选择和财产权方面，女性可以参与工商业。秦王嬴政就表彰过巴蜀杰出女商人寡妇清。而在楚国，女性甚至能参与政治，直接上朝议事。
▴寡妇清壁画
可见，女性地位并不是一直低下的。
但随着中国进入大一统帝制时代，女性地位开始逐渐沉沦！
▍两汉：
“父母之命，媒妁之言”并非主流
公元前134年，董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，并提出“三纲五常”的儒家伦理，女性的个人自由和财产权被极大的压抑。汉武帝大为赞赏，并将其推行为国策。
然而，政府强制推广的道德规范，并未彻底改变民众的观念，我们可以透过汉代名篇《孔雀东南飞》窥伺一二。
▴孔雀东南飞
刘兰芝被焦家赶走后，当地太守马上派人迎娶，并下了巨额聘礼——这说明汉朝并不歧视再嫁女性。
当自由恋爱的焦仲卿和刘兰芝殉情后，两家受到了强烈社会压力，并将他们合葬——这说明当时的社会观念并不认同“父母之命，媒妁之言”。
可见，儒家的价值观对于当时的社会影响并不大。但当时的女性已经丧失了财产权，开始逐渐沦为男性的附属品。
▍唐朝：
对女性开放包容，袒胸露乳成“时装”
郭建龙老师在《中央帝国的财政密码》一书中写道，唐初实行的国策是“小政府、大社会”，取消了一切国有专营，民间经济活跃，自由市场繁荣。
不仅如此，唐代对女性也极为开放包容。
著名的女皇帝武则天，本是唐太宗的才人，后来被高宗立为皇后；而深受唐玄宗宠爱的杨贵妃，本是他的儿媳。这些在今天看来尚属乱伦的行为，在唐代皇室看来却稀松平常。
▴电视剧中武则天形象
在民间，男女之间婚前试婚、改嫁、私奔，也是十分自然的事情。唐朝，丈夫在写给前妻的诗中，有夸妻子离婚后依旧貌美如花的，有祝福妻子再嫁美满的；唐代畏妻之风盛行，“吃醋”之说也始于唐朝，主人公还是“贞观名相”房玄龄。
▴影视剧中的唐代服饰
不仅如此，唐代发达的自由市场，开放的社会风气，使得女性能自由从事商业。
唐初宰相马周的妻子是个体户出身；唐朝“船后”——俞大娘在丈夫死后，接管了生意，不仅贩卖茶叶还经营船运物流。
▍从两宋到明清：
“裹脚、童养媳、贞洁牌坊”泛滥成灾
到了宋元明清时期，政治上，皇权专制不断加强，清朝时达到顶峰。思想文化上，宋明理学的出现，让儒家的伦理纲常一步步束缚人们的思想。在经济上，官有专营范围进一步扩大，民间自由被极大压制。
从两宋到明清，官方不断强化宗法专制和儒家的伦理纲常。比如，官方大力宣扬“饿死事小，失节事大”，并反对孀妇改嫁。两宋之后的《列女传》变成了《烈女传》，编撰者认为，妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操，其他的才能不值一提。
▴贞节牌坊
在此期间，贞节牌坊的数量大大增加，残害女性的缠足现象开始出现，被逼自尽或被残害的妇女更是数不胜数，且大多在14-30岁之间。妇女改嫁，在明清的律法中是重罪。
▴女性的“三寸金莲”
女性的经济自由也被剥夺殆尽，女人只能在家“相夫教子”，“大门不出，二门不迈”成为贤妻良母的“标配”。
▴童养媳
从两宋到明清，妇女地位达到了有史以来最低点，彻底沦丧为男性的玩物。
▍民国时期：高跟鞋、开叉旗袍
当时的女性比想象中的更美
民国时期，随着社会的开化和文明观念的传播，女人的权利的意识苏醒，开始反对缠小脚，开始剪短发、求学、自由恋爱，并参与社会政治生活，开始追求幸福和个人自由......
1915年，民国司法部制定了《婚姻法》：禁止“早婚”“重婚”，允许“离婚”。尽管男人纳妾现象还很普遍。但这毕竟是1000年以来，女性在婚姻中首次拥有权利。
▴民国时期的穿旗袍的女性
不仅如此，中国的女性知识分子开始大量涌现——“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”的近代第一才女林徽因；名动上海滩，不染烟火气的传奇作家张爱玲；萧风凄雨中苦苦挣扎，最终无奈早凋的萧红……
▴民国才女：张爱玲与林徽因
时隔一千多年，女性企业家再次出现，比如，上海百乐门公司董事长，中国第一个涉足娱乐业的女企业家——盛爱颐。
在中华民国短短38年历史中，被压抑千年的女性，开始重获自由。
▍“革命年代”：妇女能顶半边天
延安时期，女性在农业生产中发挥越来越重要的作用，开始有了“妇女能顶半边天”的口号。
1949年后，在货币、电影和宣传海报上，都出现了大量的劳动女性形象，尤其是少数民族女性出镜率最高。
“劳动人民最美”，是当时的审美观。像民国那种身穿旗袍、凹凸有致的柔美形象很快被淘汰，取而代之的是“与男性比肩”的劳动女性、革命女将等形象。
· 扛枪的女民兵
当时的女性“不爱红装爱武装”，宣传画报里最多的就是“女民兵”形象，她们扛着枪，总是一副慷慨激昂、积极备战的姿态。
▴女民兵
· 劳动妇女
挑担的“铁姑娘”、戴草帽的女农民，还有身穿工装的女工人。为了证明自己在劳动上不输于男性，她们的形象通常是皮肤黑里透红、肌肉强壮有力。
▴人民公社中的女农民
· 样板戏和影视剧的女主角
革命年代讲究“对敌人如秋风扫落叶”，不能施与仁慈，因此，样板戏里的女主角几乎都是立场坚定、嫉恶如仇、声色俱厉。
▴《红灯记》打不尽豺狼绝不下战场
▍改革开放：从逐渐融入现代文明
到“女权主义”的兴起
改革开放后，随着市场化改革的深入，和现代文明基本理念的深入人心，中国女性开始摆脱传统的束缚，融入到主流社会中。
无论是婚姻家庭，还是在企业界、学术界和公共生活领域，女性都开始拥有越来越大的话语权。
▴中国社会学家李银河，王小波的妻子
但是，在许多地区，女性仍然难以摆脱被物化的结局——某地农村彩礼甚至按女孩学历标价:中专10万，本科15万。
▴某地农村彩礼
另一面，随着经济的转型，城市化率的提高，中国的人口问题日益显现，计划生育政策如同摇荡的钟摆，让无数女性痛苦不已。
最近几年，呼吁保护女性合法权利的“女权主义”思潮兴起了，这本是一件好事，但一些极端者却走向了反面，将女性的权利问题，异化为性别权利的剧烈冲突。
▍女性地位的变迁，是文明的缩影
我们看到的很多问题，看似复杂，实则是因为对现代文明基本价值的理解仍存在偏差！
鸦片战争后，自由、平等的观念虽然已经传入中国；但是直至民国，由于传统宗法专制的根深蒂固，民主法治的不完善、市场经济的不彻底，很多中国人仍然没有婚姻自由，财产自由，处境悲惨。
两千年的女性地位变迁史，也是中国社会文明开放的变迁史。
不难发现，女性的权利问题，首先是人的权利问题。要从根本上保护女性基本权利，需要推动从传统社会向现代文明的转型，即从身份走向契约。它至少包括：
· 保护财产权：当私有财产权得到保护时，才能真正获得经济独立。
· 减少管制：取缔各种限制人口迁徙、资本流动的管控制度，推动城市化，让每个人在开放的社会中自由发展。
· 改变观念：制度和法律应以保护人的自由为最终归宿。
......
袁伟时老师在《迟到的文明》中总结为：
“要真正维护人的基本权利，需要长期、艰巨的努力，而其基础则在现代市场经济、教育、法治的高度发展和健全。”
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