《道德经》读书会（九）｜“利他”比“利己”重要。
分享者：冯鑫，北京暴风有限公司首席执行官，把“暴风影音”推向全网络的人。
《道德经》是中国道家文化的代表作。是中华文化精髓和精神领袖，被誉为中国哲学“圣经”。
暴风集团董事长冯鑫先生，潜心研读《道德经》二十年，对《道德经》独特全新的认知。
与冯鑫先生一起读《道德经》，告诉你应该如何运用《道德经》去经营人生；通过他的分享，将会颠覆你对《道德经》的刻板印象，告诉你生活还有第二种真相。
第九部分：“利他”比“利己”重要。
那个也很好啊；我觉得他有可能算另外一个安全的企业家了。但柳传志在那时候回归时候有一篇采访，在，没人看，我看了以后，认识非常深刻。
柳传志说我年轻的时候，不是，我以前啊，我觉得我对企业家，对这个一个人能不能干有很多看法。现在我不这么看了，我现在的做法很简单，任何一个人能不能干呢，我只看给他一些难的事让他去干，干成了以后，回来给我讲一遍你为什么干成，为什么干成这句话就是你提前有没有图谋，还是瞎猫碰死耗子。然后再给他一件更难的事干。然后他再给我讲一遍为什么这么，两次牛逼，否则不牛逼。
就是你要干成，还要知道自己为什么干成，知道自己为什么干成，是因为你当时把那个逻辑捋清楚了，否则你就是瞎猫碰死耗子。或者你有一个好父亲，是吧？他一下给你三千万的销售额，对吧？那你只能干这一件事了。
所以我觉得“如何为”才是我真正想讲的。“正合奇胜”，但是如果只是“正合”呢？就是你也做这个事我也做这个事，那你就没有一个相对胜利对吗？你还是要比别人有相对胜利。
有时候我们看一个广告语、看一个发布会，看别人做了一个市场活动。我们愿意洞察一下，就我已观其妙，立刻就知道背后这个人，是动脑子没有。他背后他有没有图谋，有没有图谋，还是他只是靠习惯做了一件事而已？或者他一时兴奋做了一件事而已？你就知道背后那个脑子了。
你看了这个脑子再去验证它就会很有趣，这个一就是我已观其妙了，我已观其妙了。其实我真正想讲的是这个关于“为”“如何为”。
好，第二件事情呢，思考的第二件事呢。我前边讲了很多了，为何难学呢？因为它有次序混乱，它有时候很高兴就写散文了。对；但是我觉得它真正为何难学呢？我又把几个事情放上去了。因为它与常人相反，因为与我们观察的所有认知都是相反的。
从你开始到今天，都是与你相反的。从你开始懂事进入社会，你一定想的是我要成功，我要比别人优秀是吧？我们这个中国社会有个基本价值观，不知道为什么，现在形成了就是我要过的比别人家好。这就成了无数人的基本价值观；我要过的比一般人好，有时候自我安慰的时候。
你看比比那个人，我过的还是比他好，就形成了巨大安慰。对。但是《道德经》讲，如果你有这样的基本价值观、你就永远不可能遵循天道。天道一定不是为了自己比别人过的好！对。
所以我觉得《道德经》难学啊，本质难学在这。本质在于说你心里是否真的相信另外一套价值观？相信另外一套其实是“利他”的价值观。你认为“利他”比“利己”重要；你甚至认为“己”不重要。
如果你不能坚信这件事，你为什么做不成事？为什么这事变得成了错的东西了呢？为什么呢？因为我刚到社会上我开会的时候我觉得很奇怪。我们坐在一屋开会，五六个人，我当时小兵。听到一帮讲营销啊什么，甚至香港人他们在这开会。
我就发现一个人讲一番话的时候很好，就这个人说我要准备做什么事，很好。但是过程中另外一个人打断了，提了个问题，立刻这个事情完全混乱了。他提这个问题，提的人首先出发点呢，已经有一点小问题的可能了！挑衅一下，或者表现一下这个事我比你更知道一点。那个人呢，发言那个人立刻接收到信号，立刻开始反驳，反扑。然后这个问题经过三个回合以后，如果再加上另外两个人入场，没有人在意这个事了。人的各种杂念、欲望、在这个会场上全部呈现。这时候即使是你一个非常清醒的人，都难以在这个混乱的语言和信息当中，找到自己最纯净的根本了。人为的把它混乱掉了；
如果你今天准备做一件事的时候，你心里想着我做成了以后多牛逼，你多牛逼这个事跟这个事一定是没关系的对不对？这个时候你的私心杂念已经混进这个事情里了。你还能把那个，最基本的逻辑做完吗？所以我觉得为什么是把做人做事混为一体了？这是的《道德经》的价值。
如果你有那么多私心杂念，你有那么多反映。这个事情不需要，任何事情都不需要你这些私心杂念。这些杂念加到进去以后，比如说为什么给了我一个方案我就愿意转身去干。我们看到好多人很勤奋，加班是吧？很勤奋。给活就干，为什么呢？因为不需要动脑子吗。因为动脑子很辛苦！坐在家里头写一个计划，目标是什么？
怎么去达成？很辛苦啊，做事不辛苦的。见人谈判辛苦吗？不辛苦的。如果谈之前啥也不带往那一坐开谈，老子牛逼。那谈之前别人会挑战你什么？会问你什么？你怎么用什么说服他？他会不会相信你？你到底上中下目标你到底准备达到哪个？中间碰到什么时候你会撤退？什么时候继续谈？你图谋以后再谈呢？太累了。
所以我们看到很多销售很勇敢的扑了一片，一片片的扑向了客户。然后一片片受伤又回家了；因为计划太累了，思考太辛苦了。我们天性懒惰，我们不想做任何思考。而且我告诉你比这痛苦多了，你好不容易做的计划，我们的做法是做完计划以后反复挑战，说这样不见得成吧？凭什么这样能成？你凭什么保证？你用什么验证它？把自己再推翻了三五回试一试，你肯干吗？我们不肯干啊。
所以它是与天性做斗争的，我们天性只是愿意获取，我们天性虚伪，生怕暴露自己的懦弱，我们天性懒惰，所以学《道德经》不容易就在这了。
但是的的确确，如果你能够放下这些东西说自己是个工具，我其实学《道德经》最后的结论就是我觉得我是个工具，我根本不是个人，也不是冯鑫什么都不是，我就是个工具而已。
我只是在道要求我在做某一件事的时候我帮它做一个，展现出来它到底需要哪些因，看看哪些因空间比较大，认真把它做掉而已。如果这事需要我画个图我就画个图，需要写句文案我就写个文案。需要打电话我就打电话，需要我做个谈判我就做个谈判。我觉得我只是个工具而已。
如果有人比我做的更好就他来干，如果我觉得我比他做的好我就去干，不管这事有多脏多累。我尽力这么做啊的确很难，但是我竭力这么做。因为我发现当我觉得我不是一个独立的冯鑫，独立的人的时候，我仅仅是个工具的时候，这个事情才展现出它最纯朴、最自然的状态。
一旦我参与其中，我就把这个事情弄的很脏，我就把这个事情变得很混乱。所以我觉得《道德经》难学就难学在把自己全部放下。甘心做一个天道的工具，看清楚一个天道的工具；与常人相反，我就不用。所以“上士闻道，勤而行之”。
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（语音、文字、图片部分来自今今乐道APP和网络，老农整理）