施食法必须具备六要点之三——认真念诵仪轨
第三、认真念诵仪轨。
分二：1、念诵仪轨的要求。2、念诵咒语。
清代玉琳国师在《示要》中说：
“凡念诵者，身要端肃不懈，口要念诵贯彻，意要注心不移，则三业与三止相合。至若身能恪恭不怠，口能出音明爽，意能随文作观，则三业与三观相契。三止三观，如镜鉴象，尝无简择，然能纤毫无遗。此则我心与圣心感应道交。如水投水，以空合空，可谓功溥法界，量等虚空矣。
散心时，未知自心动与非动；禅诵时，才觉杂念纷纷，欲静反动。良由无始习气种子，潜伏藏识之中时时发现，动时不知，静之则见。尘劫习种，岂易卒除。必宜注心一境，或观字句，或听自音，从始自终。犹将守寨，刻刻不懈。如斯正念觉治，虽有杂想，亦渐消除，念入无念。或有智者，即可随文入观。能观所观，体即实相。又能反觉。妄无所从。习种非有，则能念所念，体自空寂，当念即是离念精明。是故若智若愚，但肯摄心一境，久后自得精纯，由是增明，感应懸契。
《妙臂菩萨所问经》云：“行人若欲持誦，速得悉地，义利成就者，所有仪法不得纤毫缺犯，使诸魔障而得其便。是故行人，当心持诵，长时无闲。使观想、真言、字种、一一精熟，事事相应，方成瑜伽無作妙行。又持诵者，不得心缘异境，与人杂语，诵若间断，悉地不成。又诵不依仪法，或不持戒，或不清淨，非唯法不成就，亦当招损。彼部主明王，皆佛菩薩，终不瞋害。所有侍从天龙猛毒鬼神，见其过故，便即损害。”
《金刚顶瑜伽念诵经》云：“凡修瑜伽教者，須具智慧，明了三昧及真言法，住菩萨戒，发菩提心。如是功德， 許人念誦。”
《菩萨善戒经》云：“受持神咒，五不得为：一食肉、二饮酒、三五辛、四淫事、五在不净家饮食。具此五戒，能大利益眾生，能治惡神毒病。”
《法苑》云：“道俗诵持，无功效者，自无志诚，谤言无征。或文字讹替，或音韵不典，或引酒啖肉，或杂食荤辛，或触手污秽，或浪谈俗語，或衣服不净，或处所不严。八种法戒。致令鬼神得便，翻受其殃。若欲行持，每須澡浴，口当含香，志诚殷重，普为六趣，发心匪懈。如是至意，定验不疑。……
问：此圆妙不思议观。唯与上根。中下之根。复当如何。
答：但当一心自听。字字分明。或直观其文而不昏散。所观所闻虽有生灭。能观能闻如镜不迁。楞严云。声无既无减。声有亦非生。生灭二圆离。是则常真实。正斯谓也。
问：用功时欲息反乱。以何对治。
答：任他想起。只消当念提醒。注心不移。如锚捕鼠。曾无一念放松。设又散去。当念挽回。挽回不已。绵绵密密。自成一片。楞严云。动静不移。忆忘如一。当从此处渐次深入。以至忘境忘心。及忘亦忘。至於寂灭。而证法性。
问：乏力及病。或遇善恶增盛之境。前念虽是。後念即非。经年累月。不能摄念。如何。
答：夙障浓厚。智不得力。须发勇猛。投诚恳切。礼大忏悔。要待障灭。智方得力。是以古人肯死心踏地或终身。或数十年。刻刻不离当念。故明心有期。今人下手未稳。便欲成工。岂易易哉。良由无始业习。如满法界。若非久远精勤，曷克摄心。如涌泉四十年尚有走作。香林四十年方成一片。古人尚非易易。中下根人岂能速成。故当立志坚固。障除心纯。自成妙观。”
综上，可见，在念诵仪轨的时候，最重要的是要专注。为了达到这一点，那么站要有站相，坐要有坐相，穿着也不要太随便，不能穿着个睡衣，睡眼惺忪的，就开始施食。这样首先就表明心不殷切，不庄重。这样是不对的。通过调整仪态，可以规范身心，要做到庄重严肃。
同时，要尽量在安静的地方，远离干扰。现在的人尤其要注意把手机调到关机或静音上，当然，最好不要携带。
念诵要做到心里想到，耳朵听到，嘴里念到，心口耳合一。
在念诵施食仪轨的时候，建议不要念诵太快，这样难以达到随文入观。尤其是一个仪轨用的熟练了，往往会做到脱口而出，这样的情况下，念诵的速度快了，就像开了个念佛机一样，心里一点感觉都没有，更谈不上观想。但是这样很快就念完了，念诵的质量大大降低，这是很不好的。所以，建议，念诵仪轨不要太快。一般尽量要出声念，声音不要太大，也不要太小。
如果修法前心很乱，心里有事，那么念诵之前，要先调整发心。可以先安静一会儿，或者先祈祷佛菩萨保佑加持让自己专注，做到如法施食。
方便的话，最好是拿着仪轨的经文念诵。如果确实特别熟练了，不用拿着，直接背诵也很好。
作为凡夫人，在念诵的时候容易起杂念、妄念，这是很正常的。第一不要过于紧张；第二，也不要毫不在乎。出现妄念的时候，尽量把心收回来。发现出现妄念的时候，念诵的声音可以再提高些，合掌，殷切念诵。合掌很重要，一定要注意，站的端正，合掌，这样可以减少妄念。如果是坐着，那么要坐的稳稳当当，四平八稳。
如果某天实在杂念太多，那么就重新念诵仪轨。
施食仪轨，一般都是特别短的，如果在这样短暂的念诵中还有很多妄念，那是要起大惭愧的。要好好忏悔自己的业障，同时，平时也要注意培养自己良好的修行习惯。
不要离开手机就活不了，也不要离开电脑网络就活不了，也不要离开噪杂的人群就活不了。作为修行人，话要少，话多——绮语多，那么自己的语言就慢慢变得没有加持力了。话多，也说明心很散。凡夫人心很散，只能说明妄念太多，杂念太多，心极其不寂静，这是很不好的。修行人，心要安静，身要安静，语要安静。
另外，作为大乘佛弟子，应该坚决远离酒肉。葱、蒜、洋葱、蒜薹、韭菜、香菜，也不要吃。吃了会严重影响念诵的效果。严格来说，白萝卜最好也不吃，吃了口臭严重，放屁多，影响念诵。如果不小心吃到了，要多念诵缘起咒和字母咒，或者秽迹金刚心咒。
当然，也不是说吃肉饮酒的人不可以做施食，绝对没有这个说法。只是从质量的角度来说，最好是戒酒肉荤腥，这样施食质量更好。不仅如此，对于自己的修行也会更好。
印光法师在《朝暮课诵白话解释序》中说：“持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知。由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙。一超直入，顿获胜益也。每有愚夫愚妇颛蒙修持，所得利益，校聪明人为多者。一则以竭诚尽敬，专心一志。一则以悠忽疏散，虚妄计度之所致也。愿阅者咸知此意，则既已了知经义。于持诵时，仍复不生分别。如对圣容，亲聆圆音，了无一念之可得。则其利益，殆非笔舌所能形容，此持诵之秘诀也。普愿同人，勿忽此语，则幸甚幸甚。”
益西彭措堪布说：“念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：①声音太大，②声音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相续上应断昏沉和掉举。
念诵时，身心要专注在所缘上，不要散乱，不能念诵时说闲话，这点非常重要。续部上说：“若无等持，则如海底磐石般，即使念几劫也无结果。”所以，念诵时一定要专一，六根都要收摄，心里明观圣尊身相，一句咒语心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。在持咒时，心不乱想，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样摄住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。
续部上说：“清净与不清净相差千倍，有等持与无等持相差十万倍。”什么是不清净念诵呢？就是边念边说闲话，夹杂绮语而念，这样念咒，就是不清净念诵。《普贤上师言教》中说一比喻，譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜，虽然只掺杂一点，结果只能叫非金和假银，再也起不到纯金纯银的作用。以此说明不清净念诵的过失。莲花生大士也说：“掺杂绮语念一年，不如禁语念一月。”
以上对心咒作了具体分析，大家念诵时一定要保证质量。佛法的成就不在外相，主要在你的心能否与法相应。希望大家念一句有一句的收获，念十句有十句的收获……”
再补充一点：初学者修习施食法的时候，咒语最好是多多念诵。比如《变食真言》，最好念诵二十遍以上，如果有时间念诵上百遍或者更多，更好。其他咒语，至少七遍以上。这样可以快速提高自己持咒的质量，短时间内整个施食可以达到更好的效果。积累咒语的念诵数量是很重要的，念的越多越熟练，念诵的效果便越好，咒力会增强。
如果是多人一起共修施食，那么最好是千百遍的念诵，这样效果更好。尤其是《变食真言》和《甘露水真言》，多多益善。
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