《胜利道歌》2020.1.30笔录
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
首先说一下这次的疫情，初期刚开始的时候一些人不是很重视，而到现在一些人非常恐慌，这也不合适，保持一个中道就可以了，大家在正常防护下应该帮助周围的人，不要让周围人过度恐慌，否则这次流行疾病过几天好了，他会生病的。
今晚我们学习的《胜利道歌》是至尊法王如意宝1996年造的，有不可思议的加持力，如果修行人能念诵或者学习一遍会有不可思议的功德。在金刚降魔洲，每年的第一节课也都是《胜利道歌》。金刚降魔洲这个名字也是法王如意宝唱完此道歌后取的名字。
这个教言是法王如意宝1996.9.21身体康复，返回喇荣圣地时当下从智慧中流露出的道歌。法王如意宝显现上是15岁通过念诵100万遍麦彭仁波切祈祷文和1万遍《直指心性》而证悟的，造出此文时已60多岁，故此文所包含的意义非常甚深。汇集了法王一生修习的重点和要点。
此文标题是
胜利道歌---天鼓妙音
胜利道歌是说通过上师三宝的加持可以遣除一切违缘，获得胜利。天鼓妙音是一个比喻，因为天人和阿修罗作战时候，天鼓不鼓自鸣，发出“汝等天人切莫怖畏”等声音，而天人也将会战胜非天。
末法时代的违缘障碍层出不穷，如果没有外在的力量帮助，仅凭借自己的能力是很难在浊世中成办大事业的，所以大家经常念诵此文是很有帮助的。
怙主诸佛智慧身 文殊室利童子尊
恒住八瓣莲蕊心 所言愿利诸有情
这是顶礼句，顶礼文殊菩萨。众生的怙主是诸佛，而诸佛的智慧总集是显现为童子相的大智文殊室利菩萨。文殊菩萨的加持日光照到法王的心莲上，并恒时住于花蕊中，愿能说利益一切众生的言语来饶益有情。如果某大德是某位菩萨的化身，一般会顶礼此菩萨，如《佛子行》的作者无著菩萨是观音菩萨的化身，在《佛子行》开头也是顶礼观音菩萨“胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼”。而法王如意宝则是文殊菩萨的化身，因此这里句首顶礼了文殊菩萨。
文殊菩萨是诸佛智慧的总集。我们轮回的因就是无明，十二缘起分别是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。如果要斩断轮回，就一定要有智慧，因为智慧才能消灭无明。对于佛陀时代的人来说，很多人通过几天的修习就可以获得很高的智慧而得到阿罗汉果位，甚至阿难的外甥七岁就可以获得阿罗汉果，也有早上出家晚上成就的公案。而缘觉就更厉害了，《现观庄严论》云：自觉自证故，亦不依他教，是故当宣说，麟喻智甚深。缘觉也叫独觉，他会一个人独自前往寂静地，通过观修十二缘起就可以获得比阿罗汉更高的果位。
对于学习任何知识来说，智慧都是很重要的，比如Terence Tao拥有230的智商，24岁就可以当UCLA（加州大学洛杉矶分校）正教授，牛顿的智商是190，统治物理学界三百年，所以大家如果想要在世间中获得成就，也要有智慧，这时候就可以通过祈祷文殊菩萨来弥补先天不足。
下面是正式内容：
分了四个部分，有修大圆满，发菩提心，发出离心和人格贤善。
佛法内容非常多，仅仅是三藏十二部一个人都很难穷其一生而通达，所以很有必要提炼出精华义来学习。否则佛法中有很多了义、不了义的说法，看完后几乎都会晕的。玻尔说如果谁不为量子力学感到困惑，说明他根本没有懂量子力学。以前我在大学学习的时候，对于群论、量子场论、相对论等虽然觉得难，但是有的问题自己认真看看还是可以明白的，但是进入佛门后，发现虽然有的内容很容易理解，但是有的内容非常复杂，包罗万象，既有感性的部分，也有理性的部分；既有模糊的部分，也有精确的部分；既有实修的部分，也有理论的部分… …如果没有前辈大德为大家归纳精华义，大家凭自力恐怕也是云里雾里，不知所云。
首先是劝修密法
甚深光明大圆满 仅闻词句断有根
六月修要得解脱 唯此铭刻于心中
普通人难以通达的宣说光明如来藏本体的贵为九乘之巅大圆满，仅仅听闻词语就可以斩断三有轮回，如果认真修持大圆满，六个月也是有可能获得无上佛果的，因此，我们应该将此无上密法铭刻于心中。
《四百论》云：薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。对于空性产生合理的怀疑，比如空性也许是这样吧。也能很快从轮回中解脱。而听闻大圆满的片言只语也能断除轮回的根本。如果没有修习，仅仅听闻了大圆满的名号，也会在人寿十岁时被吉祥空行母所度化。现在是人寿七十多岁，每一百年人寿减一岁，这样算下来大概还有六千年。虽然比起动辄上万年的地狱寿命来说很短，但也是一个很长的时间。有没有什么办法可以很快解脱呢？如果获得大圆满的灌顶，没有破密乘戒，那么将会七世以内获得解脱，如果获得灌顶后还开始修持，那么最利根的人可以六个月解脱，《杰珍大圆满》等续中说最快的修行人六个月就可以成就十三地的果位。虽然叫十三地，但是和显宗说的十一地佛地是一样的。米勒日巴尊者说“死亡非死亡，瑜伽小成佛”，有的修行人也可以在临终获得成就。而最下等的人也可以在来世15-25岁之间遇到上师和密法，那一世如果努力修行，将会即生成就。
大圆满的成就是否很困难呢？对于一个有缘人来说，并不困难。而末法时代的众生相应与净土和大圆满有很深的缘分。净土方面很多人都清楚，这里就不说了。至于大圆满，则有很多的授记。如噶陀度达说：“五浊黑暗愈深之时，莲师加持之月愈明”，莲花生大师也授记：当铁鸟升空，铁马走路的时候，金刚密法的光芒将传遍全世界。铁鸟代指飞机，铁马代指汽车。以前大全知无垢光尊者传讲密法时甚至连护法神都亲自降临阻止，而现在很多地方只要加行修完就可以听闻。而听闻《大圆满前行》更是不需要灌顶等条件。现在的时代很适合修习密法，在大圆满圣地喇荣，对于生起次第、圆满次第都只是表示一下，并没有深入的修习。
为了让大家增上信心。下面简单介绍一下大圆满的分类。
我们经常听到大圆满是九乘之巅，具体是哪九乘呢？
有声闻、缘觉、菩萨下三乘，也叫集聚招引外三乘，事续、行续、瑜伽续外续部，也叫苦行明觉外三续，这三类修行比较复杂；还有玛哈、阿努、阿底上三乘，也叫随转方便密三乘。其中大圆满就是最高的阿底瑜伽。大圆满是汉语翻译，梵语中“阿底”是最重要的意思。大圆满分为心部、界部、窍诀部，目前主要广弘的窍诀部的法。法王如意宝作为大圆满的第十八代祖师，老人家也说很多心部的传承连他都没有，所以从利益众生角度来说，我们如果得到窍诀部的法认真修行就足够了。窍诀部分为外、内、密、无上极密四类。而其他密法与大圆满有什么关系呢？
《定解宝灯论》云：
于大圆满之心部，智者各修一窍诀，
分别称为大手印，道果息法与双运，
大中观等名不同，实则同为离心智。
心部的一些零散窍诀被大德们单独拿去修持，分别起了不同的名字而已。
有人认为大圆满只能是圣者才能修持，其实不然，如果是圣者才能修持，为什么前辈大德将大圆满的初步证悟仅仅安立为加行道暖位？而且圣天论师在他的密宗著作中说，到了加行到忍位就可以行持一些密宗的禁行。而且如果是登地圣者，《般若二万五千颂》云，获得见道已，若有希求者，七日可成佛。并不用经历六个月如此漫长的时间。所以我们可以断定，修行大圆满的人根本不需要是圣者，凡夫人只要对大圆满有信心，在得到窍诀后都可以修持。
不过这次介绍的显然有点多，不知道护法神会不会不高兴，希望大家在一会结束后都能念诵金刚萨埵心咒忏悔。
遇此胜法善缘众 前世累劫积资果
与普贤王同缘分 诸道友当生欢喜
能够值遇此殊胜法要的有缘众生，都不是无因无缘的，是前世多生累劫积累善根资粮的果报，而且普贤王如来也是因此法而成佛，所以大家也是和普贤王如来有相同的缘分，大家应该对此欢喜，而不是像看到一个普通的书那样面无表情，索然无味。法王如意宝说他早年晚上睡觉时，有时候想到能遇到如此殊胜的法，高兴的都睡不着。我们今天能够听闻一句佛号似乎很简单，其实都是有很深因缘的，大家周围应该都有一部分人，一听课就睡着了，一下课就醒来了的人吧。而且在暗劫或者转生到三恶趣就会很长时间都没机会听闻任何佛的名号，更不用说修行了。
既然今生有幸遇到了佛法，就应该努力修行，而不是等世俗事务处理完后才抽空念一小时经。无垢光尊者说：世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。这几天由于瘟疫大家都待在家中，听说有的人数了一包瓜子到底是多少粒。如果要等没事了在修行显然这辈子是等不到了，那应该怎么办呢？如果你认为修行的重要性仅次于上班和吃饭的话，那就每天都可以把下班后玩手机的时间用来修行，就像鲁迅说的，时间就像海绵中的水，只要愿意挤，总还是有的。
下面是发菩提心
为沉恐怖轮回众 获得永乐之佛果
当负利他之重任 舍弃爱自如毒食
以此可阻恶趣门 亦可获得善趣乐
趣至究竟解脱地 切莫散乱修此要
我们修行不是为了自己的独自成佛，二是要为在轮回中沉溺已久的无边众生获得最寂静的解脱而舍弃对自我的自私自利同时肩负起利他的重担，这也是大乘佛法的核心。菩提心也能阻碍下堕恶趣，可以获得人天善趣，究竟获得无上果位，故大家应该认真修持菩提心。
华智仁波切在《现观总义-修行次第略说》中讲：大乘佛法的目的不是成佛，而是利益众生。我以前也问过大恩索达吉仁波切一个类似的问题，文殊菩萨、地藏菩萨早已成佛，但自降身份示现为十地菩萨度化众生，是不是昭示着大乘佛法的目的不是成佛，而是利益众生，上师也给予了肯定的回答。
而且有了菩提心也能灭除很多罪业，寂天菩萨的《入行论》说：菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。《入行论》主要以理证诠释了菩提心，《经集论》主要以教证阐明了菩提心，大家有时间的可以参阅一下。以前法王如意宝也在大经堂立宗，有愿行二种菩提心的人不会堕入三恶趣，让大家随意辩驳，但是大家谁也拿不出有力的证据。
月称论师在《入中论》云：大悲心与无二慧，菩提心是佛子因。菩提心在大乘佛法中是非常重要的。没有菩提心的修行人根本不能算是一个大乘佛子，阿底峡尊者早就说过：内外道以皈依别，大小乘以发心别。就是说大小乘仅仅以是否发了菩提心而区别。
因为大乘也有四禅、四念处的修法。
于诸轮回之盛事 不起羡慕的心念
当持人天供养处 殊胜严饰之净戒
一切增上定胜乐 悉皆依此而生故
倘若破戒堕恶趣 切莫迷惑当取舍
这俩颂主要讲出离心。有出离心的修行人对于轮回中普通人追求的各种看似光鲜亮丽的事情一点也不会升起羡慕的心，而唯一受持堪为人天供养的清净戒律。一切暂时的安乐与长久究竟的解脱都是因此而生，如果破戒就会堕入恶趣，所以大家不要被世间假象所迷惑，应该对自己的行为善加取舍。
《大圆满前行》中对于四个共同外加行的界限介绍的比较清楚。人身难得修成的界限是像金厄瓦格西那样日夜修持而没有睡觉，尊者一辈子念了九亿不动佛心咒。寿命无常在相续中升起的界限是像智悲光尊者那样虽然每年夏天去一个水池沐浴但是一直没有修一个梯子。对轮回过患认识究竟应该像朗日塘巴尊者那样一辈子只笑过一次，尊者说一想到轮回的痛苦哪还笑的出来。对因果不虚的诚信应该达到米勒日巴尊者那样，尊者以前杀了很多人，但尊者学佛后对因果不虚升起定解，也深深的认识到自己如果不认真修行就一定会下地狱，而要是认真修行就有可能成佛，此后尊者日夜精进，一醒来就修行，没有任何散乱，终于获得了大成就。宗喀巴大师在《三主要道论》说：修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。大师对于出离心归纳为对于轮回中的荣华富贵连一刹那的羡慕之心都不会升起。对于大部分人来说，可以控制不会经常升起，一刹那都不羡慕还是比较难的。
要获得人身需要有三个条件。1.发愿 2.受戒 3.行善 不仅获得人身需要受持戒律，往生净土也需要。《观无量寿经》中讲净业三福中的第二福说：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。所以要获得安乐一定要受持一定的戒律，小到皈依，大至密乘戒，根据自己的实际能力受持相应的戒律。龙猛菩萨的《亲友书》说：犹如万物依大地，一切功德依于戒。没有任何戒律的话，做任何善法也不会增长功德，都会全部漏失。而受戒以后如果破戒的话，过失也是很严重的，《别解脱经》说破戒后唯一的去处就是三恶趣，《功德藏》也说：入密士夫之去处，恶趣佛外无三处。受密乘戒后要么成就，要么破戒下地狱，没有其他的去处。所以大家要是已经受持了一些戒律的话，以后一定要注意护持学处。对于居士来说，如果不能长时间守居士五戒，可以受24小时的八关斋戒，佛陀说末法时代守一天一夜的一条戒比佛陀时代守500年比丘戒的功德还要大。
下面是论义中最后一个，人格贤善。
言行恒时随顺友 秉性正直心善良
若欲长久利己者 暂时利他乃窍诀
什么是贤善的人格呢？法王说了三个标准。
言行举止随顺亲友
当然随顺亲友不能无底线，无原则，否则亲友胡作非为你也跟着随顺的话就会一起受到惩罚。随顺应该是在小的方面随顺，关键问题中不能违越自己的界限。
秉性正直
不管说话做事，应该当一个正直的人。如果是有权利的人，不能徇私舞弊，要公平的对待每一个人。
心地善良
心善良是很重要的，否则学问很高也是一个危害社会的人。司马光在《资治通鉴》中写到：才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。
如果想要成就利益自己，暂时利益他人也是一个很好的窍诀。这些道理在世间的书中有很多故事和分析来论证，大家可以去参阅，这里就不多说了。
此乃清净人规法 三世诸佛方便道
亦为四摄之精华 诸位弟子切莫忘
这样贤善的人格是世间清净的人规，也是三世诸佛成佛的方便道，它也是菩萨用四摄利益众生的精华，诸位弟子切切不可忘记这一殊胜窍诀。
人规就是做人的基本原则，大家可以回顾一下自己周围大人，如果人人都能遵守这样的基本原则，是不是会省心很多呢。如果人人都学习佛法，世界将会减少多少大的战争，小的争吵呢。所以大家都有义务一边自己学习，一边也劝导他人学习。
以此善根愿诸众 超越轮回之深渊
令诸心子皆欢喜 往生西方极乐刹
这是回向文，什么是回向呢？《大乘义章》云：回己善法，有所趣向。颂词的意思是：以造此论的无边善根回向给一切众生，能超越轮回深渊，而且此文汇集了八万四千法要的精髓，愿对法王和佛法有信心的心子都能欢喜。也愿一切有缘众生都能往生极乐世界。回向修道是二地以上的圣者菩萨的修法，狮子贤尊者将其分为十一种，这里就不细讲了。
第十七胜生周丙子年（公元1996年9月21日），我等师徒遣除内外密诸违缘，阿旺罗珠宗美于庆祝胜利之吉日，近五千僧人中，即性而唱，善哉！
阿旺罗珠宗美是法王的法名，1996年法王回到佛学院时是5000人，2016年以后佛学院还是5000人，不增不减。
现在来总结一下本文，众生轮回的根本就是无明，而破除最快的方法就是修习大圆满，而修习大圆满的前提是要有菩提心，而有稳固菩提心的条件是升起了无伪的出离心。出离心的基础又是贤善人格。修行人可以对自己制定相应的修习计划，愿诸位都能早日获得无上果位。
至尊索达吉上师今天下午发了一个微博，希望大家念十万遍观音心咒回向给武汉为主的众生，我们先一起念108遍，之后大家一起念《普贤行愿品》来回向，希望众生早日度过难关，人民安居乐业，风调雨顺，行十善道，无灾无难等等。