大乘八宗，你要学习哪个？
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前面讲的“生活佛教”，涉及的是佛教的广大方面。但佛教也需要有甚深方面，否则，即使佛教徒比较多，每逢初一、十五，寺院里就人山人海，但若学得很表面，深度不够的话，也很难有机会一窥佛法的奥义。
在甚深方面，我们佛学院有一定的专长，三十多年来，研究显宗和密宗比较有优势，很多出家人和居士每天都在研习五部大论、显密教义。但是，如何将这些成果与更多人分享，是我一直在思考的问题，现在也有一些计划。
今年，新年的第一天，网上传来净空老法师对我的肯定和赞叹，让我再次想到了这个问题。当然，我不会因为别人赞叹两句，就得意洋洋，我的性格对赞叹和诽谤都不太在乎。但不久前有缘与老法师会面时，从他身上，我确实学到很多，也发自内心地敬佩：他多年来对净土宗的弘扬，如今在全世界有目共睹；对传统文化的恢复，这么多年也从未放弃。他希望我在藏传佛教和汉传佛教的融合方面，起到一些作用，毕竟过去因为文化隔阂和传统不同，彼此间曾有一些误会和摩擦。
他的有些话，对我是一种特殊的缘起。他讲经说法已有58年，非常了不起！今年虽然90岁了，却耳聪目明、智慧敏锐，生活完全可以自理，每天还在网上给全球传法，让人无法想象，可以说是一种奇迹。
他对我创造了什么缘起呢？本来五部大论是我多年弘扬的教法，早在上世纪90年代，法王没有圆寂之前，佛学院汉族四众就在不断学习。而五部大论的教义，对复兴大乘八宗非常有帮助。虽然我人微力薄、能力有限，汉地也有很多高僧大德在护持八宗法脉，但振兴八宗对佛教来讲关系重大，所以从今年起，我打算在这方面尽一点自己的微薄之力。
首先在教义方面，藏地的五部大论，是研究和继承大乘八宗的最好方便。
1．俱舍系、戒律系：可以研究律宗，包括《毗奈耶经》《四分律》，因为它直接解释了声闻乘的见解和行为。
2．因明系：可以研究唯识宗。因为因明的最终目标是名言量，而抉择名言量最究竟的，《中观庄严论释》中说，就是唯识宗。此外，依照《释量论》的观点，抉择果量和世尊成立为量士夫，最终也建立在唯识宗的观点上。
3．中观系：可以研究三论宗。三论宗的“三论”指《中论》《百论》《十二门论》，这些就是中观系的研习内容。此外，我们还闻思过《中观庄严论》《入中论》等其他中观论典。
4．般若系：可以研究天台宗。般若系主要学习现空双运的般若空性，尤其是《现观庄严论》，讲解了智慧与慈悲二者相结合的教理。这有助于理解天台宗的《妙法莲华经》《大般若经》《大智度论》，还有智者大师的寂止、胜观法门。
5．修心系：可以研究禅宗、华严宗。其中，禅宗的《金刚经》《心经》《六祖坛经》，我曾传讲过，修心系可以直接修学，此外，他们平时也有参禅、调心、修加行；而华严宗研究是《华严经》，此经的很多内容，比如依止善知识、发菩提心、净行品等，在我们所学的一些经论中，如《事师五十颂》《入菩萨行论》《普贤行愿品》，也有相关教义。
6．净土系：可以研究净土宗。《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》等净土三经，净土系也一直在学。
7．密续系：可以研究真言宗。真言宗（唐密）只是外续部，而藏传佛教的密续系除了学习外续，还要学无上瑜伽续等等。
传承
八宗所涉及的佛经教典，百分之八九十的传承，我们很多堪布、堪姆、法师都有，而暂时没有传承的，今后也可想办法求取。因为在藏传佛教中，《甘珠尔》和《丹珠尔》的传承从未间断，一直都完好无损地保存着。
只要没有嫉妒心、自私心，我们可以全力以赴去复兴大乘八宗。你们作为生在汉地的佛教徒，既要想到佛教可用于生活化的部分，也要考虑汉地八宗的复兴、护持、弘扬。出家人和居士要结合起来，为未来的佛教增添新的辉煌。这方面，每个佛子都有一份责任。
本文选自
至尊索达吉堪布
2016年的开示