青春平凡芳华，“佛系”观念终究是个玩笑话
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神州日知 祗舍
近日，“佛系”一词网络悄然走红。
忽然之间，千树万树皆佛系！
佛系男子、佛系女子、佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系粉丝、佛系学生、佛系玩家、佛系恋人、佛系恋爱……肆意蔓延、争奇斗艳。
“佛系”什么意思？ 简单说就是看淡纷争，一切随缘。
同许多青年亚文化一样，“佛系”一词也来源于日本。
在日语中，“系”意为类型，而“佛”借鉴的则是佛教讲求超脱世俗的人生态度，指涉的是一种不以物喜不以己悲，以“一切随缘”主导精神的生活方式。
“佛系”的流行，是继“80后已老去”“油腻的中年男人”之后，“90后”再次被广大网友攻陷。
本质上，“佛系”与90后相遇背后，和保温杯泡枸杞隐喻的中年隐忧一样，只不过是一种青年隐忧或青春隐忧。“我只不过是个漂泊者，尘世间的匆匆过客。”
这个概念触及不少青年人的现实所盼、内心空缺，一定程度反映了当代不少青年人的生存状态。所谓触到痛点，击中伤点。
但是，在看似是阅尽人间百态后的包容与无为，实则掩饰了自身的焦虑与懒散。
如今，不少青年人或是困惑于现实，或是迷茫于选择，或是缺乏自主观念、或是欠缺独立成事能力。
如今，不少青年人遇到问题没办法、应对责任没担当、看到困难没主见，活脱脱的“妈宝男”“公主病”，一进入社会便是两腿发软站不住脚、身体发虚挺不起胸，当真的压力、真的难题接连到来，终究是应接不暇、难有作为，只能一让再让、一忍再忍、一退再退。
如今，也有的青年人，的确有想法、有主意，肯吃苦、肯作为，奈何意志并不坚定、动能并不强劲，就好比擂鼓扬威，“一鼓作气，再而衰，三而竭”，最后没了士气，还拿什么去努力、去奋斗？
当梦想越来越远、压力越来越大、锋芒越来越式微，心生感慨与无奈，也是情有可原，也是每个人的青春，不为90后如此！
其实，这种看似豁达，实则无奈、无助、无力心理，也是现实所迫和对现实的回应。
这是因为他们即便自己看不开，事情也依旧无法开解；之所以放弃抵抗，是因为很多事情抵抗了也不会产生什么重大转变。
一方面面对户籍、房价、教育、医疗、社会保障等沉重无比的负担，另一方面却是不涨的工资、难搞的客户、冷血的老板等残酷的现实，他们不敢辞职，也承担不起反抗风险，只能笑嘻嘻接受。
这样的时代背景和冰冷冷的现实下，才催生出诸如“丧文化”以及“佛系”等概念。
于是，无奈、无助、无力的90后被贴上“佛系”标签。
也许，人和社会，一切斗争的总结局也许都是中庸而已。与其认真，不如随便，采菊东篱下，悠然见南山。有钱就寻一醉，无钱就寻一睡，与过无争，随遇而安。
但这样的生活一定不属于青春，因为生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。而且，每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。
在“佛系”之前，年轻人喜欢用“丧”来表达一种消极心态。但相对“丧”中暗指的“早衰”与“不作为”，“佛系”并不代表无所作为，只是相对主动去改变而言，更倾向于被动去接受。
具体而言，“丧”是不想工作，漫无目的，情绪低迷，欲望低下；但“佛系”仍有所执，只是对于所执东西，不再在意。
“丧”不想工作，“佛系”该工作工作着，只是别指望我努力；“丧”是不想谈恋爱，“佛系”是恋爱要谈，但我不吵不闹，得过且过的心态。
“丧”文化与“佛系”文化的兴起揭示出青年一代正在对在快节奏、高成本的生活作出消极回应。
因此，与其说佛系是在一切随缘，不如说是一部放弃抗争，向生活妥协的历史。
从某种意义上讲，无论“佛系”还是“丧文化”，都是强势生活下弱者的一种自我保护。
他们通过构建一种新的话语体系，找寻新的归属感和身份认同；他们以“无所谓”的态度降低了心理的期待值，得到的都是侥幸，失去了也不会觉得可惜。
他们对工作不热心、不热情、混日子的“佛系”状态，在一定程度上也反噬着不合理的工作机制，他们以消极表达了不满。
我们是自己的魔鬼，我们将自己逐出我们的天堂。
大多数人，在面对现实的窘境、困惑，和残酷事实时，总会找出一套理由或借口，或下意识地逃进由甜蜜情绪堆砌起来的“记忆天堂”，或自觉地进入被人设置的一套观念的“圈套”里，为寻找一个出口，其实这就是掩耳盗铃、自欺欺人，逃避现实而已。
什么是真正的“佛”？
我问佛∶世间为何有那么多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让心不再感到孤单？
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。
这才是真正的“佛”！
但是，青年人若被现实打败，人未老心先衰，青春韶华愣生生活出老骥伏枥、烈士暮年的苍茫和悲壮，似乎青春的意义也“变了味”。
青年人的成长少不了挫折、失意，能够顶住压力站起来，就是最大的胜利，这是每一代年轻人共有的“成长烦恼”，也必定会为绝大多数青年人所跨过。
眼下，青年人面临的压力确实大、面对的挑战确实多，但青年人就要有青年人的样子，强劲的朝气绝不能被现实所打败，要明白所有的一切都是成长的必修课。
“天上不会掉馅饼，努力奋斗才会梦想成真”，能力不足就加强历练学习，责任缺失就涵养担当意识，让“青春无畏”这个年轻人最大的优势全面迸发出来。
其实，不论从18世界歌德的《少年维特之烦恼》到当年中国的《平凡世界》，还是这两天大火的《芳华》，每个人青春都有烦恼，每个人的青春都平凡又不凡，每个人的青春都芳华。
平凡与不凡，烦恼与芳华、工作与爱情，挫折与追求，总是厌恶平凡，却又甘心沉溺于平凡，焦虑与平和同行，痛苦与欢乐交织，才是青春，是大部人青春必须经历的。
青年决不能把命运加给的一点儿不幸拿来反复咀嚼，念念不忘，更不能失去对生活的追求和希望。
生活免不了苟且，但青春更多的是诗和远方。
残冬行将消失，春天恍若来临。活在当下，活在现实，活着眼前，把握未来，过去已过去，未来终究属于你们。
正如《平凡的世界》所说，生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。
人若丧失了自我，便丧失了一切。
“佛系”观念和之前曾经流行过得“80后已老去”“油腻的中年男人”等一样，也不过是个标签，在大众不断消解下，最后终将变成一个玩笑话、饭后谈资和戏谑，并不足以指代丰富多彩到无所不有的人生。
颇具讽刺意味得是，曾经拒斥“90后”这一标签的青年一代，还是被“标签化”了。
舆论反讽没动力、没主义、没冲劲的青年人，并冠以“佛系”名头，初衷是好的，就是要提醒年轻人不要过早地放弃希望、“看破红尘”。
但切不可过度解读，甚至戏谑成风，让理念固化定性，让标签流行观念套住，进而产生错误思想悖论，掩没青年人成长所需的理解、包容，以及健康的舆论氛围。
生命里有着多少的无奈和惋惜，又有着愁苦和感伤，雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水，静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。
在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。
但是，正是在这种不如人愿中，往往是经过无数痛苦，在重重的矛盾和艰辛中，才使人成熟起来。
人生不允许假设，犯过的错、偷过的懒，不是说清空就能够清空。
但是，人生和青春原本就没有“恢复出厂设置”这个选项，如果你仍将前进的希望寄托在虚无缥缈和陈设化的“佛系”之上，作为过来人，祗舍也只能再当次充当乌鸦嘴说：所有的悔不当初，不过是自食其果。
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