《流火·十月谭》丨祈雨者：漂浮在黄色的世界里
2015年10月，北京流火进行了帐篷试演《流火·十月谭》。演出的剧本先由每个演员为自己写一些东西（独白或场景），然后由孙柏作为编剧重新整合，形成一个有结构的剧本。这个小戏本来还有一个名字，叫做《进击的哥斯拉》。它讲的就是巨兽来袭的故事。我们的生活被某种莫名的巨大性所包围，它直面我们，目标明确、意图清晰，而我们却看不到它，或者对它视而不见。如果我们能够叫出它的名字，那么它也就不成其为怪兽了，就可以将它降伏。可是，无论把它叫做哥斯拉还是其它的什么，都不过是一种表演——是我们在面对那种巨大性时的权宜之计。
樱井大造说，帐篷剧是演给那些无法来帐篷看戏的人来看的，包括那些死去的人，以及每个演员背后背负的成百上千的人。所以，演员要用最大的力气把台词喊出来，让无法到达帐篷的人听到。
这些天发生的一些事情，重新召唤起《流火·十月谭》中的一个角色“祈雨者”，她漂浮在黄色的世界里，谨以这些独白献给那些“无法到达帐篷的观众”。
以下是“祈雨者”的饰演者韩冰的自述：
“历史一遍又一遍被重演，记忆却长久地被遗失。在“被字句”大行其时的时代里，人们注定只能活在或巨大的或琐细的“被动”之中吗？
两年前，偶然读到一本名叫《屠龙时代》的书，震惊地得知1975年，在我的家乡河南，曾发生一起被称作历史上最大的人为技术灾难的板桥水库决堤事件。在那之前我对这段史实一无所知。虽然也一度关注三峡的命运沉浮，总觉得那古老的河道与自己成长的脉络不无关联。
去年，在流火的帐篷试演会上，我尝试了“祈雨者”这个意象。在人物独白中，除了自己不成熟的书写，也引用了樱井大造导演以前剧本中的片段。因为是试演会，潜藏在过去历史中的不可能性和可能性都远未得到深入挖掘。没想到这么快，这两天，现实又一次把我们推到了这段历史面前。
帐篷剧不止为生者，也是对已死者和未生者的奉献。谨以这不成熟的独白献给他们，也希望未来的日子里，我们能一起相聚在帐篷场。”
北京流火2015帐篷试演会
《流火·十月谭》“祈雨者”的独白
是谁？把我带到了这黑暗的坑道，地下的暗河，看不见的声音们的隐居所。哦，真美呀，是黑色的水。滴答、滴答。象黑乌鸦身上渗出的汗珠，滴答、滴答。象黑月亮的伤口滴落的光辉。
妹妹出生那一年的大水，是黄色的。黄色的大水发着轰隆隆雷鸣一样的吼叫，张开无数巨大的爪子，从上游一路横冲直撞下来，冲垮了河面上修建的大大小小五十八座水库。村里的老人们偷偷地说，那是龙王爷发怒了。一座座水库像一道道绳索，捆得它动弹不得，血流不畅，鳞片逆张，龙王爷还不得拼死命翻个身打个滚吗？
我坐在小小的木桶中间，在黄色的世界里漂浮着。哈哈，整个世界都变成了黄色。田地是黄色的，空气是黄色的，拼命抓住树干、挤在房顶的人们也都是黄色的。道路和界碑都不见了，大水淹没了一切界限，无边无际、随心所欲地流动着。
“喂，你要流向哪里去？是去那个叫大海的远方吗？”大水没有回头，依然自顾自地向前流着。我用手拼命地划着水，想要跟上它，却被搁浅在一个小小的山头上。不知什么时候，大水退了，退得无影无踪。只留下一片黄色的世界，更干枯的、更没有颜色的黄色。
旱灾来了。人们像枯黄的虫子一样，在土地里努力寻找着一点点带绿色的东西。村里的老人们偷偷地说，龙王爷变成了恶魂灵，在地底下四处游荡，向地面播撒着噩梦。它在已断和未断的绳索的捆绑中挣扎着，人们在夜里做的噩梦，就是它挣扎扭动的倒影。
又饥又贫的孩子们也挣扎扭动着，不知不觉中，他们生出了翅膀，变成了大飞蝗。蝗虫总是在濒死狭窄的地方密密麻麻地产卵，在数不清的同类中成长然后身体的形状开始改变。下颚和牙齿渐渐发达，可以碾碎任何东西，羽翼变得丰满，可以像鸟儿一样飞翔。
饥饿的孩子们，变成了一批批君王似的大飞蝗。没有侍从没有奴隶，不堪一己之身的饥饿的君王似的大飞蝗。当他们饥饿以极，就一起张开翅膀。管他是草是岩石还是动物，全都吞干咽净。即使人创造的城市，不，即使是国家，也瞬间灰飞烟灭。
《流火·十月谭》舞台上熊熊燃烧的火。摄影 邓杰文
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北京流火
2007年秋，樱井大造率日本野战之月及台湾海笔子在北京搭起帐篷，进行帐篷演出《变幻伽壳城》，随后成立北京帐篷小组。
2010年8月，北京临•帐篷剧社在皮村演出了第一个在地原创的帐篷剧《乌鸦邦２》。
2013年7月，更名后的北京流火帐篷又创作了第二出帐篷剧《赛博格•堂吉诃德》。
2015年10月，北京流火在小毛驴乡土学园进行了一次小型帐篷演出《流火•十月谭》。
2016年7月，北京流火将带来一场新的帐篷试演，敬请期待。
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