孩子出家，父母如何能做到不难过（文声对照）

师父，我唯一的孩子出家了，我出门也不方便，不能经常和他见面。我如何才能不难过？为什么非要分离呢？难以理解。

南无阿弥陀佛。说实在的，看到这段话我心里特别同情，话虽不多，但让人觉得很沉重。具体情况我不知道，大致推测这是一位父亲或者母亲，我觉得母亲的可能性大。她的孩子出家了，或许是儿子吧。这位母亲应该年纪比较大了，因为她说出门不方便。她并不反对她的孩子出家，所以也没有抱怨，但是她仍然饱尝了分离之苦。

一位老迈的母亲，老苦、病苦都已经很重了，可是因为孩子出家，又要受爱别离苦、求不得苦。看她的情形，应该是母子相依，只有这一个孩子，也没有老伴儿。晚年孤独，真是令人同情！

想到我自己也出了家，我出家的时候如果父母还在，也一定舍不得。她这一份苦楚无人倾诉，所以她向我说，大概也是因为我是一位出家人。我也特别同情这位母亲。但是人都是这么无奈，长辈、父母是无奈的，但是孩子也无奈。

虽然说出家要有宿世善根，但是在中国出家特别不容易，一个人好像不是因为环境被逼无奈，一般都不会走向出家。出家和世俗的行为、价值观念绝然相反，被视为异类，要冒多大的风险，鼓起多大的勇气才能走出这一步。

所以，这个孩子如果还有别的办法，他根本想不起来出家，也迈不出这一步；既然迈出这一步一定有他的难言之处。

所以，真是母不能代子，子不能代母，想想人生就是这样地无奈！所谓“独生独死，独去独来”。暂且就跟这位母亲谈谈心吧，说几句。

①

我觉得做父母的对子女有两件事要任他去：一个就是婚姻，一个就是出家。这两件事拦不得；可以劝，可以交流，可以沟通。出家是信仰的选择，是灵魂的归宿，是生命的幸福所在；婚姻是俗世幸福所托，这都是事关重大，关系他一辈子。

所以，这两件事由他自己选择，自己承担责任。他要娶某人，如果看不惯、阻拦的话，可能会形成巨大的负面效果。如果强行阻拦出家，也会出现负面效果。

大概七八年前，有夫妻俩来到弘愿寺，很落魄、很茫然、很无奈、很愧疚的样子，他们不认识我，怎么来了呢？我们见面聊了聊，因为他们的女儿非常优秀，长得也好，大学毕业在北京工作，但是她想出家。

她母亲在两可之间，父亲坚决不同意。但是后来传来噩耗，有一天他们的女儿全身裸体从楼上跳下来，摔死了。所以，父母受到非常大的打击，几乎也是失去了半条命。

想到女儿生前是想出家的，所以把她葬到了五台山。在五台山又看到弘愿寺流通的书，在这种情况下，他们得到一丝慰藉，然后寻着书的地址来到弘愿寺。可见得心中懊悔万端，早知今日，真不如当初让她出家。

我说这个例子倒不是说所有人都这样，总之，人各有命。人的生命是独立的，是自由的，是要他个人负起责任的。如果其他人从中强行拦一杠子，生命的业力、生命的轨迹可能彼此就缠系得更深了，何况出家是完成生命的升华，是追求高尚的目标。

所以，劝这位做父母的要为自己的子女做这样的选择感到高兴，他的价值追求远远超过在世间做博士、做大官、做大富豪。

②

人在世间总是要分离的，为什么要分离呢？大家都不想分离，亲爱的人都想在一起；可是我们自己说的不算数，缘聚则聚，缘散则散，这一切都是因缘说了算。再怎样恩爱的夫妻，也必然大限到来各自飞；再怎样亲爱的母子、父子，总之是要分离。

其实不出家，在家里就能长相守吗？或者孩子要出国，或者孩子经常出差，或者在外地工作，或者讨到一个媳妇，家里的环境就变了，所谓娶妇忘母，弄得感情不和、不贤不孝，反而生出更多的烦恼。

今天他出家了，只要他身体还好，只要他还平安，我想母亲的心中多少有些安慰，这就是所谓“可怜天下父母心”。

同时，也希望这位已经出家的法师体谅母亲的这份心，现在跟古代不一样，交通、通讯都很方便，多打一打电话问候一下，母亲年纪大，出门不方便，出家人相对一身自在，多请假回家看望老人家。

最重要的是要引导父母信佛念佛，最好让她在“虚空堂”参加报数念佛，也可能老人家不会，但没关系，我们每天帮她报。这样每天可以通一次电话，问她念了多少佛号，“今天我帮你报数，你总共念了多少？”让她也有一个目标，而且每天彼此在一起都以念佛作为一个话题。要告诉母亲，“如果你能念佛，我也念佛，将来我们在极乐世界就永远不分离”，也安慰她的心。

如果彼此都不念佛，或者有一个念佛，有一个不念佛，想在一起也不能永远在一起，迟早总要分开。

还有，我们净土门的出家人，体会弥陀的慈悲、大爱，感念父母的恩德，报恩不必像传统自力修行法门那样好像断绝人情，应该给父母多问寒问暖。

当然，以净土门来说，念佛往生也不必一定要出家；有条件、有发心要出家的，就要事先作好种种安排，事后也要作种种善后服务。就是我们出家之后，也要有善后。

希望所有在家人、出家人都能在念佛法中得安乐。

南无阿弥陀佛。谢谢。

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