《观经》下三品人有无善根？（文声对照）

善导大师《观经疏》说下辈三品众生“无有佛法、世俗二种善根，唯知作恶”，他如果没有善根，怎么能够受戒呢？甚至受出家人的戒呢？《无量寿经》说“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，他没有善根，怎么能在临终遇到善知识而往生？

这就是说话的分寸，他说到哪个地步，我们听的人该怎么听。

①

说到受戒，这里有几种说法：

第一种，在他受戒之前皆无善根。这种答案可能还不能让人满意。

第二种，他虽然受戒，但不是好心受戒，并不是为了出离而发菩提心，而是为了贪图名闻利养，或者还有人为了破坏佛教。这个下品中生的人，虽然受了戒，你看他的作为，“如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧”，很显然，他不是以正知正见、深厚的宿世善根，不是为了求解脱。

再一种说法，念佛固然是善，但是这里讲他无有佛法、世俗两种善根，是排除念佛的，因为念佛就往生了。

②

那么，诸师解释的是什么呢？说这个人之所以念佛能往生，是因为他宿世有深厚的善根。

他不是单单靠念佛去往生的，是过去世始学大乘凡夫之人，今生一时迷惑颠倒，造了些罪；但是乘过去宿善力故，念佛才能往生。

如果不是这样的话，单单靠念佛，那不能往生，只是结一个缘，成为“别时意”。

所以，为了破斥这种观点，说他过去世并没有了不起的善根，从今生他的行为判断起来，没有佛法、世俗两种善根。

所以，这是把念佛拿到旁边来讨论他有没有善根，是不是靠他的善根而出离生死的。念佛当然往生了，念佛往生是靠弥陀的愿力，不是靠他自己的善根力而去往生的，所以分析他有没有善根。

③

至于说念佛算不算一种善根呢？

当然算。但是这里讲的意思不是说靠自己了不起的善根去往生，反而是为了凸显念佛，归到弥陀佛的愿力。

所以这种说法不管是赞叹他还是贬毁他，目的都是让他认识到阿弥陀佛是唯一救度之缘。

赞叹他，鼓励他，肯定他，让他归命阿弥陀佛：“你不容易，了不起啊！你能遇到念佛法门，那是久有宿善啊”。

说到底，这个宿善是阿弥陀佛培养的，不是他自己有什么了不起。这样一想，“那好，我归命吧”。所以，这是顺着来引导他。

还有一种情况，“你看，造了这么多恶业，点点善都没有，你还有什么办法？你靠自己不是死定了吗？赶紧靠阿弥陀佛”。看起来是贬斥他，其实也是要“置之死地而后生”，让他知道自己无力而一心靠倒阿弥陀佛。

所以，这两种说法，包括引的《无量寿经》“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，都是不矛盾的。

《无量寿经》也说“宿世见诸佛，乐听如是教”“若人无善本，不得闻此经”，又说“若人无善本，不得闻佛名”，所以要明白这里是对机说法，不要自己产生矛盾。

那么，对机说法的目的，要达到的效果，就是为了彰显阿弥陀佛的慈悲愿力，不是为了说自己有善根之力。

这样就明白，所谓“没善根”，就是说他还没有那种靠自己的善根力能够救度自己的这种善根。而念佛的善根是阿弥陀佛帮他种的，所以这个善根要算在阿弥陀佛的头上。

你今天遇到阿弥陀佛了，那就是阿弥陀佛历劫以来给你栽培够了，你接受了就是你的；不是说你不接受，你另外自己还有，通通不是那个意思。

希望能够正确理解。

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