如何理解“离经一字，即同魔说”？（文声对照）

怎样理解“离经一字，即同魔说”？

这前面还有两句话，叫作“依文解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说”。就是说，我们给大众宣扬佛法的时候，不可能总是背诵经文，总要讲解。

可是我们去讲，虽然不是经文的原文，但是它的意思不能离开经文，一点点也不能离开，离开了那就不是佛说的了。

怎么判断有没有离开呢？大致来讲，小乘讲三法印，大乘讲一法印，以法印来印有没有离开。

具体到一部经来说，比如讲《观经》，我们当然依据善导大师楷定古今的解释，这样就没有离开。你自己另外发挥一套，那很可能会离开。

前面两句说“依文解义，三世佛冤”，因为佛的经典内涵非常深，如果只是从文面浅显地来理解，这样佛都觉得冤枉了，你错解了。“佛怎么不用语言说得明白点，让我们不错解不好吗？”这不是佛的问题，而是人类的语言无法描述佛法的境界。

所谓“指月之指”，语言文字就像指向月亮的指头，但是有人就停留在指头上，说这个指头就是月亮，那么你就搞错了；你要顺着这个指头往前看，看到天上的明月。

所有的经文文句，都有一个指向，经文的文句就像指头，经文的内涵、意义就像月亮；月亮一定是远在天空，你一定要通过指头指上去的。

佛法的真理，真如实相妙理，这一切就像天上的明月，不通过文字指向怎么可以呢？当然要通过文字，可是文字毕竟不是明月，所以这就是世间语言的局限性。可是我们又不能脱离语言，这样才强调不要依文解义，而要透达文字背后所指向的真理境界。

南无阿弥陀佛。谢谢。

/ 往期精彩 /