只要愿往生不称名也能往生吗？（文声对照）

昙鸾大师《往生论注》言“愿往生者，皆得往生”，只要发起一念愿生之心，当下往生决定。请问，只要愿往生，不称名也能往生吗？

◇ 昙鸾大师所说的“愿往生者，皆得往生”，这个“愿往生”是真的愿往生，也就是所谓的“克念愿生”。

◇ 善导大师解释六字名号说“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行：以斯义故，必得往生”。这“南无”两个字就是“发愿回向”，这就是“愿往生”在这当中了。

为什么一念愿心起，往生当下决定呢？

因为这个愿生心是以阿弥陀佛作为他愿生的本体，“‘阿弥陀佛’者，即是其行”。所以，一念愿心发起的时候，万行都具备了，怎么能不往生呢？

所以《无量寿经》里面就说“欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”，十八愿成就文里面说“乃至一念，即得往生，住不退转”。

但是，如果是想靠自力自己修行，而不是以佛的名号、佛的功德作为自己愿生之体，那不要说一念愿生心，即使从早到晚，从今年到明年，也往生不定。

为什么呢？因为这不是真愿往生心，他所仰仗的资本——体是不一样的。

就像坐船过海，一念上船，只要是这个船坚固就能过。如果这是个纸船，就是念念上船也没用。

所以，这里说的“一念愿生心”，不是不称名，他的愿心当体就是名号，怎么会不称名呢？他这个愿心就是名号铸就的，只是说没有念出佛号，是在某种因缘下，比如说时间短，来不及，快要死了，或者舌头僵硬、喉咙管发不出声了。

这都没有问题，因为这一念，体就得到了；如果不是这些情况，一定会念念相续。

只愿往生而没有称名的，不叫不称名。不称名是说“我只愿生，我不念佛”，不会存在这种情况的，那是根本没有理解愿心是以名号为体。

所谓“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国”，才说“即得往生，住不退转”。

《观经》下辈三品：下品上生是一声称名；下品中生是连一声称名都没有，只是听到别人赞说阿弥陀佛名号功德，他只有一念愿生心，没来得及称名，照样往生。

谢谢。

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