念佛是小因巨果吗？（文声对照）

听说念佛是因小果巨，就是小因得大果，是不是世间的事儿也是小因得大果呀？比如说树，原本是一颗小小的种子，将来长成这么大的树，佛也经常打这个比喻。另外，可不可以说由于念佛这个因很强盛，这样才感得大果呢？

我想分三个方面来说：第一，世间一般的感果形式；第二，念佛感果的状况；第三，我们来分析念佛为什么说是小因得大果？

①

“因果”是一个简略的说法，如果完整地表达就是“因缘果报”。由因，再有缘的作用，这样会结出一个果；这个果是回报当初的因和缘，所以叫“因缘果报”。

简单说，有因有缘就有果，它们的关系可以用四句话来说明：因缘具弱，因缘具强，因弱缘强，因强缘弱。“强”就是强大，“弱”是弱小、微小的意思。

“因缘具弱”，因也小，缘也小，都很微弱，这样的情况，很可能不容易感果；即使感果，也不殊胜，是小果，等于是小因小缘得小果。

“因缘具强”，就是大因大缘得大果，因为因也强，缘也强，这样它必定感果，而且感得的是大果。

如果“因小缘大”，或者“因大缘小”，两个一强一弱，那么感果就不定，就是介于前面两种之间。

这是讲世间的现象，凡夫有漏有为的作为都是这样的。

②

但是，这如果跟念佛相比，不管它的果怎么强大，都算是小。

就念佛来讲，念佛为因，乘佛愿力为缘，往生净土成佛为果，这是明显的小因大缘得大果。就是因很弱，缘很强，果非常圆满——因为是成佛之果。

③

念佛因怎么称为是弱因呢？从四个方面来说明。

◎ 第一，从念佛本身来讲，念佛的因行，就是众生的发心，还有念佛的行为，都是很弱的，所以善导大师就说“纵发清心，犹如画水”，弱到不能再弱了，像在水面上画了一下，马上就没有了。

这是因为我们凡夫的心是不定的，所以叫作“信外轻毛”。十信菩萨在六信以前尚是轻毛凡夫，那我们这样的博地凡夫更不能说了，所以无论如何这个心都是小的。

在《法事赞》里，善导大师就说“受我微心入道场”，要请弥陀佛、释迦佛、十方诸佛来道场。我们的心再怎样地虔诚，再怎样地专注，都是不足可言的，所以叫作“微心”。

◎ 第二，相对于非因来讲，因为一件事既有正面因的作用，也有反面非因的作用。我们再怎样地发心坚固、勇猛，相对于非因这一方面，那太弱了。

善导大师在“二河白道喻”里就说“贪瞋强故，即喻如水火，善心微故，喻如白道”，我们的贪瞋之心强大到什么程度呢？“南北无边”，这水火二河“各深无底”。

清净一念愿往生心弱小到什么程度呢？只有四五寸宽的白道。这两者显然不成比例，所以这个因非常小。

◎ 第三，因相对缘来讲，阿弥陀佛的愿力强缘是“尽虚空遍法界”，“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，他有法界圆满的功德。以佛圆满的大愿业力作为增上缘，这已经不是时间的概念，不是数量级的概念，它是无量的。

如果用数学公式来表达：我们的愿心，或者念佛的愿行，即使再怎么强盛，强盛到100%，那就是“1”的数字；再怎么弱，弱到1%、1‰，就是0.01、0.001，但因为我们的缘是无量大，就好像0.01乘以无量大的数，最后的结果还是无量大。

这就是典型的弱因遇强缘而感得殊胜的果报。因为阿弥陀佛这个强缘是一个无限大的数，除非你没有因，就没办法感果；只要有一点点因，就必然会往生成佛。

◎ 再来，因相对果来讲，因很微小。我们再怎么努力，即使一天念十万声佛，虔诚得不得了，百分之百地虔诚，念上一百年，这个人够努力了吧；但是相对于佛果来讲，三大阿僧祇劫六度万行圆满，这点小修行不仍然是很弱的吗？

《无量寿经》里说“信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”，又说“欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”。“乃至一念”，是讲他的因心非常弱小；“为得大利、无上功德”，这就是果非常大。

所以，念佛是典型的小因得巨果。

好，谢谢。

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