深问浅答丨虽然一向专念，不懂请法解决冤亲债主问题，不能往生吗？（文声对照）

有人说，阿弥陀佛的大愿，平等救度十方苦众生。人临终时，神识被无量多的冤亲债主讨债。如果阿弥陀佛要接引亡者，当然行；但无量多的债主一起诽谤阿弥陀佛。诽谤佛乃地狱罪，大慈大悲阿弥陀佛不会做这些令众生造罪的事；佛是清净心，不请不动不帮忙。

所以，念佛人如果不懂得使用全佛力的互动请法、用法，来解决冤亲债主的问题，给他们一个圆满的交代，任何人不能往生净土。你虽然接受阿弥陀佛救度及一向专念，但没有接受阿弥陀佛的帮助，临终往生极乐则要靠自力了。这个怎么解释呢？

不知道这种观点是不是提倡佛力中介互动、冥阳两界助念仪轨的人的认识？这种观点是不正确的，完全是以凡情测度佛智，对弥陀的本愿，对这句名号无量光寿的功德力用不了解，头上安头。

临终人有冤亲债主固然如是，但是冤亲债主未必诽谤阿弥陀佛，冤亲债主讨债的对象是业力凡夫。

比如说某一个人欠别人很多钱，那我们帮他移居到别的地方去，或许他的这些债主都来找他，但来找他未必就会辱骂、攻击旁边帮他的人。帮他的人如果把他的债务全部还了，这样不就皆大欢喜了吗？

阿弥陀佛以名号度众生，众生只要念佛，所欠冤亲债主的所有债务通通还干净。因为念佛一声能灭八十亿劫生死重罪。

灭什么罪呢？不就是灭对这些冤亲债主所造的罪吗？我们的罪，都是相对于这些冤亲债主，在他们身上结的罪；如果没有他们，有什么罪呢？哪有罪呢？

阿弥陀佛的名号有一个名称叫作“无对光”，就是没有冤对；“无碍光”，没有障碍，并不是说这些冤亲债主居然障碍了。

念佛与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘。“增上缘”，善导大师说“众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系无能碍者，故名增上缘也”。

“除多劫罪”就是除掉在一切冤亲债主身上所结的罪、所造之罪，以及种种的罪。“命欲终时，佛与圣众自来迎接”，临命终时佛来迎接。“诸邪业系”，“邪”就是邪见、邪业，也包括跟种种冤亲债主互相之间所结的业债、业障。说得很清楚，“无能碍者”，没有能障碍的，如果冤亲债主都能障碍阿弥陀佛的救度，还需要你请法才能往生，那么五劫思惟所发的本愿还要凡夫来帮忙了？

所谓“请法”，也就是口称这句“南无阿弥陀佛”，因为阿弥陀佛跟名号是一体的。众生称念，“佛即闻之”，“众生愿见佛，佛即应念现在目前”，“彼此三业不相舍离”，佛与众生一体。

所以，只要念佛，佛的光明照耀，那么一切冤亲债主都蒙受佛的慈恩、光明，自然化解冤对，自然心满意足。如同黑暗不可能障碍光明，灯一照过来，黑暗自然破解。

如果说灯照过来还不行，还需要另外请法，然后才可以照破黑暗，有这个道理吗？

冤亲债主也好，业障也好，都是黑暗；念弥陀的名号，佛的光明普照，这些自然退散，这就是圆满交代。这个“圆满”，是佛圆满。佛已经圆满了，向一切众生都作了交代，所以，善导大师才说“众生称念，必得往生”。

如果认为在信受弥陀救度、一向专念之外，还需要用“佛力救助法”才能往生，这明显是头上安头，误导众生，完全错误。

南无阿弥陀佛。谢谢。

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