陈嘉映：剥离后，爱和死亡还剩下什么
▲ 陈嘉映 资料图
全文共2083字，阅读大约5.4分钟。
原文首发于法治周末，本文为部分摘选
首都师范大学哲学教授陈嘉映被认为是“中国最可能接近哲学家称呼的人”，因为他惯用通俗易懂的方式讲哲学，冷静、严谨、随性、自在在他的身上毫不矛盾的并存。
出版过《海德格尔哲学概论》《语言哲学》《说理》《价值的理由》等哲学理论专著，也写过《何为良好生活》这样有关“我该怎样生活”的通俗哲学读本。近期，他的代表作《哲学·科学·常识》再版，这本亲民的科学哲学入门书籍，让读者再次看到了陈嘉映作为哲学家“接地气”的一面，用深刻的思维和广博的学识，讲述平白、中肯的哲理，为普通智识读者指点迷津。
为此，我们就爱、死亡、哲学与陈嘉映教授进行了一次对话。
Q
法治周末：我们先来聊聊爱与死亡这两个话题。这两个命题应该是不对等的吧？是不是爱情、两性关系比死亡更轻或者更不根本？
陈嘉映：我不知道你是从哪个角度来比，但从某个角度来说，爱情还是有人能不经历的，死亡好像玄，除非你相信灵魂不死。
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Q
法治周末：在生活中大家对死都避而不谈，但是死又是唯一可以确定的事情，我们谈的所有事都没有死亡这么确定，关于死亡，几年前我就问过你，你怕死吗，你现在的回答应该也差不多吧？
陈嘉映：对，我这几年变化不是那么大，在我这把年纪不太容易变化很大了。比如说，我在街当中站着，一辆汽车飞驰而来，我肯定往后闪，在这种意义上怕，这肯定是人都会怕，除了极端个别的。但是跟大多数人比，我觉得我肯冒险一点，至少以前是。
大多数人觉得有生命危险的事，我可能就不太在乎，比如像非典来了，我没觉得太怎么样，这是不是跟怕死不怕死稍微接近一点，这算不算也是比别人少怕死一点。
我上次说过，怕死我不知道能分几层，但是至少可以分两层，一层就是汽车来了你躲不躲，一层是自己将要死掉的时候，会不会全身瘫软。当然死亡真来了是什么样子，我们也不知道，但是我觉得这一点上我可能要好一点。我猜想，我不会特别的惊慌失措。在这个意义上，我想我不是特别害怕死亡。我倒是比较怕等到死亡真正来临的时候，没有生命力来镇定自己，这是比较可怕的。
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Q
法治周末：在死亡来临的时候，能够有更强大的一种生命力，让自己镇定下来，是因为自己获得了对死亡的某种领悟，还是说就是想让自己死的时候更体面一些，这两种是因为哪一种？
陈嘉映：我个人觉得两种都有。
+
Q
法治周末：换句话说，你可能比较担心的是死亡的方式，过于痛苦或者是过于狼狈？
陈嘉映：对，那是更担心的，相对来说死本身还不是那么让我担心。这可能也跟一个人的行为方式有点关系，我对不得不然的事不是特别抗拒，不是会做很多挣扎的那种人。
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Q
法治周末：我们曾经说到过，当代人“不会死”了，如果把死亡视为一种权利的话，这种权利正处在一个不断被剥夺的过程之中，其实是说我们现在的死法、死亡的尊严感这一块问题很严重。
陈嘉映：对，也不光是我们，到处都在谈论这个问题，我推荐给好些人的那本书——《最好的告别》，它从很多角度，主要从医学的角度在说这个事，当独立、自主的生活不能再维持时，在生命临近终点的时刻，应该怎么办，应该如何优雅地跨越生命的终点。
像刚才说的，死亡是一个不可避免的结局，所以人到了晚年，尤其到了重病的时候，无论社会还是本人，应该都不是把怎么来抗拒死亡当作他最主要的任务，而是在面临着不可避免的结局的时候，怎么来接受这个结局，大概这样子。我相信，甚至想说，这个想法，有可能大多数人都是这么感觉的，可能程度不一样，但是都不是特别赞成现在的这个医疗制度，把人的生命在毫无质量的情况下，不但毫无质量，而且是极为痛苦和狼狈的情况下，能延长一天就延长一天——赞成这样做的人应该是不多。
但是有几种情况也要想到，可能你真的身处于其中的时候，想法又会不一样，当你真正躺在那儿的时候，也许就想能耗一天就耗一天，这就有一个矛盾，到底是应该听我现在的，还是听我那时候的？这也是大家正在想办法解决的问题。
写文章的人能做的就是慢慢地推动这种观念的改变，好多人正在写这个，比如北京大学医学人文研究院教授王一方，包括刚才讲到的医生阿图·葛文德写的《最好的告别》，写书不可能起别的作用，就是希望慢慢改变社会的观念。
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Q
法治周末：所以是我们现在的社会，造成了大家更害怕死亡的这种态度吗？
陈嘉映：我们从爱情的角度来看死亡这件事，爱情，当你把它像剥笋似的，都剥完了，叫做男女关系或者爱情的这个事情，它也没什么可说的了，也许只剩下性这一件事。死亡也是这样，你把别的都剥掉了，死亡其实也就是最后咽气那一下。
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Q
法治周末：那么爱情，在不同社会中的存在又是什么样子的？
陈嘉映：我1970年代从农村回到城里的时候，朋友们也会聊爱情，我说这城里人怎么谈爱情呢？因为爱情在当时的我看来，就是骑着马，在山里头、在草原上跑，那叫爱情，在水泥房子里头，那叫爱情吗？办公室里头，你算计我，我计算你，这怎么能叫做爱情呢？
当然，我那时的想法是错的，我的意思是说，爱情是看你所在的整个环境，自然环境、社会环境、文化环境，所以我们有一千本、一万本的爱情小说还有人读，这是俄罗斯的爱情，那是山楂树的爱情，不同环境就不一样。爱情，脱离了它的那个环境，就干巴巴的。
我突然想起清末明初才女柳如是和钱谦益的爱情，你要把它一层层剥开还原出来，就是一个五十多岁的老头和一个二十几岁的姑娘的故事，一个是名满天下的名士，一个是青楼妓女，这就没意思了吧？但是他们正好生活在明清易代之际，他们面对的都是降清还是不降清这样的问题，他们都在古典诗词文化里浸润得很深，诗歌唱和的时候，你说那叫爱情诗吗，都是国恨家愁，当然里面有点爱情。所以陈寅恪肯用十年时间，实际上还不止，给柳如是立一个传，这样的爱情是那么的不可重复。要是没有丰富的时代，没有深厚的性情，就写写你爱我我爱你，就跟白开水一样。
爱情镶嵌在那个环境里，所以它才不但有意义，而且有特别丰富的意义。
作者/法治周末特约撰稿 狗子
编辑/代秀辉 王硕
图片/网络
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