【灵修】为伤害你的祝福，你就得祝福 （耶29 音频）

为伤害你的祝福，你就得祝福

耶利米书29章

7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”

《耶利米书》29章记载耶利米写信给已经于主前605，及597年被掳到巴比伦的祭司、先知和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。

2（这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。）

3他藉沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的（1-3节）。

耶利米先知勉励他们在被掳到之地置买房屋，安心生活，且为被掳到之地求平安。因为他们会在被掳之地生存70年。70年之后，上帝会领我们回国，重建犹大。

而即使已经有过两次被掳的经历，依旧有假先知蛊惑人心，他们道德败坏，与邻舍的妻通奸。而且盅惑犹太人寻求背叛，宣告很快就会复国。

因此，耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言。

32所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。’”（31-32节）。

可见人性的败坏，若非彻底绝望，总是不知道敬畏真理的。

因为犹太人的悖逆，主前605年，597年和586年先后三次被掳到巴比伦。直到最后一次，彻底亡国。期间，每一次刑罚背后上帝都藉着先知传达警告，告诫他们，若悔改归正，就可免于刑罚，开始峰回路转。哪怕是最后已经有过被掳的经历，上帝也告诫他们，如果甘心接受上帝的管教，他们依旧可以在被掳之地得到眷顾。

耶29章就是耶利米在犹大人经过早前的被掳之刑罚以后，上帝藉耶利米写给被掳到巴比伦的犹太人的信件，告诫他们要安居乐业，因为他们将会在 巴比伦被掳70年，70年之后，上帝必定领他们回家。其中耶29:7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”是整封信件的主题，告诫犹太人要归正心态，不要忌恨那逼迫他们，焚毁耶路撒冷的巴比伦，反而要为他们祈祷：因为，“那城得平安，你们也随着得平安”！

上帝之所以藉着耶利米提出如此及时的警告，你可以想象背后的原因：

01

首先，对一个令自己国破家亡，强暴无度的巴比伦，犹太人不可能有什么好印象，消极对抗，咒诅，懈怠，整天幻想着复国，对抗巴比伦。这是人之常情。这一点我们从诗篇137篇就可以见端倪。上帝要他们接受这是上帝命定的刑罚，无关巴比伦本身的邪恶。

02

其次，他们或许以为很快就会复国，上帝的拯救必会立时来到，因此，他们可能放弃在巴比伦的正常生活，转而追求不切实际的想法。上帝要他们安身立命，因为他们将会在巴比伦被囚70年之久，这是上帝的命定。如果简单换算20年为一代人，他们将会在巴比伦生下四代人口。因此，他们需要安身立命，好好生活，为将来的复国做好准备。

03

再次，看到巴比伦，想到过去的种种经历，难免会产生仇恨对抗，诅咒之情油然而生。他们一定会以为自己的不幸就是因为巴比伦的强大，他们巴不得上帝咒诅巴比伦，以报复他们的亡国之痛。上帝要他们改变观念，实际上，不是巴比伦被咒诅他们才会有好日子，而是“那城得平安，你们也随着得平安”。因此，不要咒诅，只要祝福。

04

特别是最后一点，也很容易被今日的基督徒忽略，他们以为这个邪恶的时代造成了很多痛苦，而希冀上帝的咒诅与惩罚。其实上帝告知我们，不可咒诅，只要祝福！因为，国泰则民安，君明则民兴。他们蒙神祝福，那些受治理的人才能得到祝福。

经历了一生种种不幸和逼迫的保罗，晚年在写给提摩太的书信中再一次阐述了有关信徒与政权，教会与社会之关系的信仰立场：为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。（提前2:2）。

这个基本的原理就是：

我们是一个祝福的管道，我们祝福就经历祝福。
其次，我们祝福一个不公正的社会变得更加和谐，便是让我们自己也经历这种和谐。

如果是寻求报复与怨恨，寻求上帝的惩戒，则身居其中的我们，也会经历个中的痛苦。

因此，上帝不要我们质疑社会的不公，而是祝福社会变得公平——以积极的可行性行动去改变社会，做光做盐，而不是消极逃避，抑或者咒诅怨恨。

正所谓，与其咒诅黑暗，不如点燃光明。审判的事属于耶和华。

我们为伤害我们的祝福，我们就能得到祝福；

我们饶恕那伤害我们的人，我们的伤害就必得医治！

亲爱的父上帝：

求祢给我慧眼，

让我在万事万物的背后

看到祢的作为

找准祢的心意。

主啊！

祢知道我需要判断，

需要对错综复杂的生活做出选择，

但我常常不知所措，

不晓得祢的心意如何。

求祢给我智慧的心，

使我认识祢的心意，

求祢给我换上基督的心为心，

好让我做出合祢心意的抉择。

如此，

我既不会枉费祢的恩典，

也不会苛求不适当的完美，

既能把握祢的心意，

又能在宽容处宽容，

在严格处严格。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

1.如何才能为一个伤害我们的人与社会代祷祝福？如何才能饶恕冤枉我们的人？这不是不公正吗？上帝为何要我对伤害我的人饶恕而祝福？

要昔日被掳到巴比伦的犹太人为敌人的城求平安（7），这是否有违人之常理？这与耶利米预言巴比伦必将沦陷、遭报（50, 51）的做法是否互相矛盾？（参串珠圣经注释）

2. 上帝吩咐被掳的人准备在巴比伦定居、生育，安居乐业（5-6），我们在这个末世的时代又该怎么生活？

3.是什么滋生了假先知？假先知不仅自己走错，还会对他人引起什麽後果？参26-27, 31节。这对今日教会有何提醒？

4. 本章内容：

1-3:耶利米托二使臣带信到巴比伦。

4-9:嘱咐被掳者长期定居于巴比伦。

10-14:预言七十年后将归回故土。

15-19:未被掳者结局更惨。

20-23:预言两假先知将被巴比伦王烧死。

24-28:假先知示玛雅写信攻击耶利米。

29-32:预言神将刑罚示玛雅及其后裔。

学习本章，你有何感触？

END

作者 | 张远来

朗诵 | 刘蕙

校对 | 孟

美编 | 桂

背景音乐：《Children's Dawn Blessing》

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