【灵修】作恶皆为肥己，最终却是自害己命 （耶44 音频）

作恶皆为肥己，最终却是自害己命

耶利米书44章

7现在耶和华万军之　神、以色列的　神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除，不留一人呢？

约哈斯看到过犹大因为邪恶而败亡，这些邪恶没有警醒他的心灵而悔改，却变本加厉地让这些劫后余生的犹大人选择了更加的邪恶。

他们反驳耶利米，执意向偶像敬拜，因为他们说，在犹大的时候。他们向偶像敬拜，却能吃得饱，穿得暖。而在逃亡的路上，他们转向耶和华，不向偶像敬拜，却多有患难——这真是颠倒是非黑白的判断。

那个时候，因为他们离弃耶和华，敬拜邪神，败坏德行。因此，上帝警戒他们，降下刑罚。他们在受罚时曾经转向耶和华，稍微离弃偶像，上帝便坚立应许，要他们留在犹大，就必蒙眷顾，但他们却执意违背上帝的命令，决心下埃及。上帝也明明地警告他们（42-43章），如果下埃及，他们将祸患不断。结果，他们拒绝了上帝的命令，并且恶言相向，攻击耶利米和巴录，执意下入埃及。结果遭遇了上帝提前警告的灾难。他们便得出这个邪恶的结论——拜偶像的时候吃得饱，穿得暖。不拜偶像的时候，衣不遮体，食不果腹。他们不知道这个结果正是他们得罪上帝，下埃及的刑罚。他们向神顽梗，有心思迷糊而让他们得出如此错谬的结论。

另外，他们没有看到作恶的恶果，却看到更加邪恶的巴比伦竟然可以得胜，因此得出邪恶使人强盛，上帝不公义的结论。这一点耶利米也看到了，因此，他在《耶利米哀歌》中质问过上帝，为何把不义的犹大交给一样不义的巴比伦？但质疑过后便向上帝献上了忏悔的祈祷，知道了上帝的要用亚述当棍，巴比伦作杖，来刑罚悖逆的 选民。而约哈斯等却看到，他们应该更加邪恶，正如巴比伦那般，如此，他们就能以恶制恶。实际上，他们是冀望用邪恶胜过邪恶，用诡诈胜过诡诈。

作恶的背后都是想肥己，是想满足自己的私欲，但正如饮鸩止渴，越喝越渴，越渴越喝，最终是自害己命！

也许，人一开始是对邪恶的不满而想制服邪恶，但用邪恶的方法制止邪恶，其本身就变成了邪恶。耶利米说得好——你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除，不留一人呢？

一般而言，作恶的人都以为可以在背后获得好处，但不知道：作恶肥己，最终都是在自害己命；诡诈害人，最终是伤人害己！

亲爱的父上帝：

求祢兴起惩治邪恶，

求祢杨威报复诡诈。

求祢怒吼斥责恶人，

求祢在烈怒中惩治败坏。

因为他们已经弃绝了救恩，

他们的里面早已否定了良善。

他们残害祢的仆人，

用诡计和他们手中的能力，

给祢的仆人制造损伤。

主啊！

邪恶之辈欺凌

诡诈之辈欺骗

祢看着不管要到几时呢？

祢为何任凭恶人昌盛，

看着诡诈之徒在祢的家里横行？

祢若沉默谁能述说？

祢若任凭谁能拯救？

祢若不动人能作何？

根基若毁坏，

义人还能做什么？

我们没看到祢的施报，

心灵怎能平静？

祢若不惩戒诡诈邪恶，

人们岂能看到祢的公义大能？

求祢兴起做工，

我们就兴起发光。

求祢得胜，

我们就能扬起救恩的风帆。

我还要求祢医治我的心，

让我靠祢喜乐，

忠心而能专注祢的托付，

在对祢的专一侍奉中喜乐昌达。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

1.余民犹大人因为邪恶而受苦，为何竟然能得出结论：拜偶像有饭吃，拜上帝受刑罚？我们如何才能得出正确的判断？靠什么判断？如何判断选择？

当初耶利米见异象，论道没有被掳的都是腐烂的无花果，毫无用处。历史上，这些逃往埃及的犹太人，还有归向上帝的吗？

2.这些拜偶像的妇女顶撞先知，攻击耶和华。若我们听到劝诫，该如何面对？

3.如何辨明真伪观点和道理？

END

朗诵 | 刘蕙

校对 | 孟

排版 | 桂

背景音乐：《 十字架的传达者》

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