【灵修】上帝能藉人成全，但不可对人仰望（哀4章 音频）

上帝能藉人成全，但不可对人仰望

耶利米哀歌4章

17我们仰望人来帮助，

以致眼目失明，还是枉然。

我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！

耶利米书中一个重要的特征之一是有着大量的“忏悔文”，或者叫做“自白文”，表达了作者对自我处境，心情的描述。其文体的基本特征是：“描写背景，宣告预言，表达自己的心情，即自白文”。

如果说耶利米书中的自白文是耶利米个人的心声表达，耶利米哀歌便是一整首耶利米代表犹太人的忏悔文，总结了犹太人失败的原因，也表达了作者自己在国破家亡中的心灵感受。其中耶利米对犹太亡国的忏悔深深值得所有历史学家、社会学者和个人的借鉴，总括而言，耶利米总结犹大的失败包括：

第一、犹太的亡国是因为他们犯罪，最可怕的罪恶是敬拜偶像而拒绝一心归向上帝；

第二、在他们已经被罚而国破家亡以后，他们的失策是依旧仰望人（埃及）的帮助；

第三、他们之所以拒绝上帝的旨意，仰望人的帮助，是因为假先知和祭司们的挑唆；

第四、上帝有时会借人成全祂对我们的帮助，但我们不可将希望建立于人对人仰望；

第五、我们感谢上帝的帮助，也要感恩人的知遇之恩，入世要超世，超世也要入世。

耶利米深刻地洞见了犹太人灭亡的根本原因——假先知的迷惑让他们心存侥幸，把对人的仰望代替了对上帝的依靠，把对假先知的信任变成了对上帝旨意的认定。

虽然他们犯罪而使他们衰落，受尽凌辱，但他们依旧有悔改的可能与潜质。但为何没有悔改而一意孤行，直到彻底灭亡？原因之一是他们对埃及心存幻想，一直渴望埃及的帮助能拯救他们脱离巴比伦的手，而他们之所以寄希望于埃及，就是因为假先知的挑唆。他们对人的仰望让他们失去了百分百听从上帝的心志。这就是他们最终走向灭亡的根本原因。

有时候，我们真的难以把握全然依靠上帝与仰望人的帮助之间的界限。两者的任何偏颇都是可能导致人生根本性的失误。

有时候我们所谓的对上帝全然的依靠，会让我们以为上帝亲自的拯救，不会藉着人成就什么作为。

有时候我们把希望寄托在人的身上，以人为主，以神为辅，以为上帝的帮助虚无缥缈，而不懂得全然依靠上帝。

两者的界限在哪？就是我们要对上帝有百分百的信靠，也相信上帝有奇妙的方法来成就祂的作为，有时候就是藉着我们意想不到的人，或者祂提醒我们要去请教的人，来成就祂对我们命定的旨意。比如，上帝要犹太人全然依靠祂的拯救，不要他们依靠人，但祂依旧藉着古列成就了祂释放犹太人回归的定旨，而让他们信任古列的命令。两者的界限是，我们要全然信靠上帝，把希望寄托上帝而非人，但不排斥祂藉着人来做工，也要建立与人良好的关系，体恤人的处境。

虽然是上帝本身为我们成就了祂的旨意，但那一切被祂激励而帮助我们的人，依旧需要我们有礼貌的感激。感谢神，也要感谢那一切在我们人生之路上帮助过我们的人，尽管他们是受到了上帝的感动而帮助了我们。

上帝能藉人成全祂对我们的旨意，但我们不可把希望寄托于人；

上帝是我们终极的帮助者，我们同样需要感激那一切在我们人生之路中，因为上帝的感动而伸出援手的人。

寄望于人是失望的根本，不知感恩是失去恩典的本罪。

亲爱的父上帝：

祢对我们有美善的旨意，

祢对我们有美好的计划，

有时会藉着人来成全祢的命定，

会藉着人的手成就我们的需要。

但祢却警告我们不可依靠人，

甚至不可依靠自己。

祢警告犹大埃及是带刺的苇草，

它不仅不能扶持依靠他们的人，

反而会划伤依靠他们的手。

在我们所有的关系中，

有祢，有人，有我，有灵，

求祢给我智慧摆好彼此的位置，

好让祢被尊崇，

人被祝福，

我们得提升。

让我紧紧地依靠祢

而不失人情世故，

让我懂得人情世故

更对祢全然依靠。

如此使我活出完美，

能荣神，

也能益人，

并且能提升自己的境界。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

反思：

1.靠神与靠人两者的区别在哪里？如何依靠神，也能接受上帝借人而来的帮助？

2.假先知和祭司所犯的罪有何相像？他们误导百姓和君王不听耶利米的警告，其结果如何（见13-16）。我们如何才能胜过假先知的迷惑？

3. 【哀4:22】锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，他必追讨你的罪孽，显露你的罪恶。

受罚时，上帝依旧对选民有何应许？祂今天对我们有哪些应许？这些应许可以建立我们怎样的信心？

背景音乐：

应当单单仰望主

朗诵|刘蕙

校对|孟

排版|彩

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