【灵修】历史是上帝给我们的镜子 (但5 音频)

历史是上帝给我们的镜子

【但5:21】他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。

【但5:22】伯沙撒啊，你是他的儿子（或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑，

 “你虽知道这一切，你心仍不自卑，” 这是一段先知但以理教训巴比伦王伯沙撒的话。

伯沙撒是拿波尼度的儿子，拿波尼度（Naboni-dus）主前555年篡夺了巴比伦王位，此后将治国之权委托自己的儿子伯沙撒，自己去了亚拉伯考古十年。

这十年间伯沙撒就在巴比伦担任摄政王。伯沙撒见识过巴比伦帝国的兴衰沉浮。特别是在自己的外公尼布甲尼撒的身上见到过上帝伟大的权能。尼布甲尼撒的权势、智谋、心胸和战功在巴比伦都无人能及。但就是这样英武有名的国王，却因为高傲自恃而败落，曾经被上帝惩戒而患上狂狼症（医学家的猜测），七年之久把自己视为野兽，也如同野兽一样生活。这件事令所有巴比伦人震惊无比，作为外孙的伯沙撒当然更加知道得一清二楚！

但伯沙撒并未因此吸取教训，学会谦恭做人，尽忠做王。反而变本加厉，骄横无度。和自己的宫女妃嫔，以及一群下三滥的阿谀逢迎之徒在王宫里吃喝作乐，狂欢无度。毫不在意民众的生死，也不在乎国家的危亡。

当时玛代波斯大军已经兵临城下，伯沙撒却自恃巴比伦大城固若金汤，居然没有预备任何抗敌行动，却自顾群宴自己的狐朋狗友。更有甚者，他居然敢用所罗门圣殿中被掳到巴比伦的圣器皿和妃嫔臣子饮酒狂欢：“他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”（5:4）可见，其行为之亵慢，为人之嚣张，思想之狂妄，品行之败坏，已经天怒人怨。

就在这时，有上帝之手显现在伯沙撒宴乐的王宫墙壁上，写下一行字：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”（5：25），这时的伯沙撒王“看见写字的指头，（顿时）就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，”（5:5-6）.

伯沙撒大声吩咐将用法术的和迦勒底人，并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”

8于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。

9伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。（5:7-9）

随后但以理在前朝太后的引荐之下进宫，为伯沙撒解释墙体之字的奥秘。

但以理的解释不过寥寥数语：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕；27提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；28毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。（26-28节）但却用了几句铿锵有力而不失礼貌的话，好好地教训了这个不知天高地厚的国王伯沙撒：

18王啊，至高的　神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，

19因　神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。

20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。

21他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。

22伯沙撒啊，你是他的儿子（或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑，

23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的　神。

24因此，从　神那里显出指头来写这文字。

但以理的教训表达了一条简单而历久弥新的真理：上帝要你看到“至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。”

让你亲自经历这一切的历史教训，你却视若不见，知道这一切，心里却不自卑，甚至变本加厉，竟敢用圣殿的器皿饮酒。因此，上帝将废弃你的王位，夺取你的性命。

如果说上帝还给了狂傲的尼布甲尼撒狂狼症后悔改的机会的话，祂却似乎丝毫没有给伯沙撒忏悔的时间。历史记载，就在但以理解梦的当夜，波斯人就攻入了巴比伦王宫，杀死伯沙撒，取代巴比伦，建立了玛代波斯王朝。

其实，上帝给伯沙撒看到历史的教训就是给他悔改的机会，并非所有的经历都要我们自己去经历，历史是一面镜子，上帝要我们看到，是要我们警惕；要我们晓得，是为要我们反省；要我们觉悟，是要我们悔改。

唐太宗李世民说过：夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。但可惜的是，正如黑格尔所言：我们学习历史最大的教训，就是发现人们根本不知道吸取历史的教训。历史一再证明，不懂得吸取历史的教训，那就只有重蹈历史的覆辙。

今天，上帝不仅给了我们历史，也给了我们许多活生生的属灵的榜样，属天的教训，特别是圣经的真理，和教会的牧养，就是要保守我们行在正道之中，在历史的教训中做出智慧的选择。

亲爱的父上帝：

求祢明亮我的眼睛，

使我看到而能自省；

求祢清洁我的心灵，

使我洞察而能自明。

求祢坚固我的意志，

使我知晓而能践行；

求祢坚立我的志向，

使我持守而不动摇。

主啊！祢看

我的思想何等昏昧，

我的言语生涩迟钝，

想不到的也会误言，

想得到的更会失言。

求祢给我灵敏智慧，

使我懂得如何见证，

求祢滋润我的刀笔，

让我顺畅为祢抒写。

求祢清洁我灵感的河道，

顺畅我思想智慧的江河，

恳求祢给我学习的能力，

赐给我探求真理的动力。

愿祢的智慧在我心里涌流，

愿祢的大能在我里面运行。

给我灵敏以洞悉祢的旨意，

给我灵性以践行祢的使命。

愿祢给我聪明智慧，

以祢的大能大力扶持我，

好使我思想坚定行为得当，

有美善的硕果荣耀祢的圣名。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

1.尼布甲尼撒因何被上帝逐出七年？伯沙撒因何被杀？这对我们有何教训？

2.上帝有没有给伯沙撒警告后悔改的机会？为什么？但以理作为隐修的大臣，为伯沙撒解释墙上的字，为何冒死给出伯沙撒如此严厉的警告？上帝仆人如此威严的宣告对我们有何警戒？给了我们怎样的榜样？试想，如果没有这段警告，我们能学习的属灵教训是否会打折扣？

3.但以理仗义执言，对我们有何教训？请问他灵命与职场的成功有何秘诀吗？

4. 圣经中曾出现了几个大利乌王，但以理书中所指的会是谁？

5:31 不要将这位大利乌与以斯拉记、哈该书和撒加利亚书中提到的大利乌一世以及在尼希米记中提到的波斯王大利乌二世混淆。这个玛代人大利乌仅在但以理书中出现。根据其他历史记录，在伯沙撒与塞鲁士之间并无其他国王。这个大利乌可能是
（1）由塞鲁士王派来管辖成为了波斯帝国一个省份的巴比伦的人；
（2）塞鲁士王本人或其子坎布希斯的另一个名字；
（3）薛西斯一世的后裔。──《灵修版圣经注释》

END

朗诵 | 刘蕙

校对 | 孟

排版 | 桂

背景音乐：《悔改的泪》

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