太极拳的七个阶段

国术者 古今同义 国之术 修身之艺也

第一、打基础。

练拳一般都从盘架子开给，要领是尽可能地做到松、稳、慢、匀，以达到“运劲如抽丝”为目标。

第二、内外相合。

在掌握套路的基础上，要求内气与外形相互配合，一致运行。每一个姿势都要“以意导气，以气运身”，动作自然，绝不勉强。如果一味追求外形，非但对内功的增长不利，有时还会伤身致病。

第三、上下相随。

拳架的每一招每一式都要求做到内外相合的上下相随。内气舒适畅通地贯注到外形姿势上，是免于僵滞的先决条件。动静咸宜，以静待动，动无一处不动，静无一处不静。练拳过程如行云流水，上身与下身的动作互相协调，做到上下相随，主要是从头顶经尾间到足心要互相配合，把意气下沉到腹腔，然后疏散到四肢，再合到中心，使上下一体，四肢配合。两臂的运行要在身体周围的气圈之内，运动的方式要松软圆活，不用强力。以腰胯带动下肢，两胯松散，两腿放松，使意气得以下沉到足心。移动重心时，两足要互相配合，协调运动，轻灵地变换虚实。

第四、拆架子。

练习太极拳是为了学以致用，要学会用就得“拆架子”。拳架套路不是固定不变的。应当掌握要领，灵活运用。上面已经说过，太极拳的功效，大体上：丁以分为两个方面：

1 ．养生方面。

太极拳每一个姿势都有起点、运行、终点、变换四个环节。习练时要把内气运用于上述各个环节以至练拳的整个过程。内气充实才能使内脏得到保养，并使筋骨皮也同时得到锻炼。养生功夫的练成，主要决定于内气。

2 ．技击方面。

技击功夫主要体现在招术的实际应用上。“招”是固定的、有形的，有时可以得心应手，有时就不起作用。“术”是灵活的、是无形的，是神、意、气结合的运用，要求空灵而不僵实。“术”在应用时要有明确的方向。一接手就要“听”懂对方的动向、出劲的劲端和劲源议及力的虚实。听劲靠“术”而不是用“招”。发劲时也要靠“术”控制对方，迫使对方作出反应，当其在不合适的条件下找合适的时候，就容易暴露中心。这时应该引出对方的中心，只有在其失“中”的情况下才能发劲。因此，在交手时，不能只用“招”，不用“术”，也不能“招”、“术”分离。应运用神意气和手法的结合，形成“招”中有“术”， ”术”中有“招了。

第五、拆手。

练拳的每一个姿势都要靠手指明方向，因此，要练出知己知彼之功就得“拆手”。内气是否舒畅、得意，和身形、手势密切相关。身形和手势都不是固定的．而要变换灵活，正所谓“手无定向，身无形”。但是，动作要符合太极拳养生和技击的原则、要求，不能妄动或乱。例如在揉手时，与对方一接触，便要通过“听”、 “问”、“拿”、“化”、“放”等功夫，随机应变地控制对方。为了清楚地瞭解对方“劲”的变化情况，佔据主动地位，身形、手势都要变化灵活，在无形中给自己的内气找到出路，使对方处于被动状态。身形是手势的后援，身形与手势在知己知彼之功中起著关键作用。

第六、分劲。

当练功时能将神、意、气集中于一点，并体现在每一个姿势上时，就会做到“分劲”。太极拳区别于一般长拳的根本点在于发挥内劲的威力，克服后天形成的拙力。运用轻灵多变的手法乘人之势、借人之力，克敌制胜，以达到“妙处全凭能借力，得来全不费功夫”和“四两拨千斤”的妙用。

第七、人化境。

练习太极拳的最高境界就是进人化境，即经过长期的训练达到融会贯通的境界。功夫到此方能真正体验到太极拳的奥妙。在养生方面，做到了心性纯静，便可以强身治病，延年益寿。在技击方面，做到了“一接即通”，便可以随机应变，无往而不胜。练习内功的关键在于神、意、气的运用自如。老拳谱上讲的“无形无像，全体透空”指的就是功夫高超者在推手胜人时外形看不出多大动作，招势越化越小乃至给人以外形动作消失之感，而其自身则感到轻灵通畅。功夫达如此境界，会体验到一种飞跃。这看来是异乎寻常的变化，实际上是正确苦练的硕果。

老六路的具体要求

第一，身形要自然调直，不偏不倚。老拳谱所讲的”中正安舒”、“虚灵顶劲”、沉肩坠肘”、“含胸拔背”，都是说明这一要求。前面讲过的开胸张肘是练养生架子的必爹条件，如果胸不开、肘不张、头颈不调直，意就不能舒巍，气就不能松;通，精神就提不起来。但开胸不是挺胸，张肘不是撑肘，立头顶不是挺脖颈。习练者必须特别注意。调直身形一定要自然，使头、颈、胸、背、肩、肘都感到舒适放松。

第二，全身放松。各个关节、每块肌肉都要放松，使全身无丝毫僵硬之感。全身放松时，下腹部（丹田）要始终松弛微鼓，绝对不能紧张用力。“气沉丹田”不是“气压丹田”，须用意使之自然放松。全身重量不要压在膝盖、小腿和足腕，要全部松到脚底。

第三，内外相合。拳架运动中，内气和外形必须协调配合。要“以意导气，以气运身”。习练时应注意顺乎自然，务必使全身始终感到舒服、畅通、得意。不可外部动作先行，强制内气供应，使用拙力必然全身紧张，于养生不利。练拳时，先要全身放松，才能使内气从脊背通过肩、肘、腕达到手上。然后，再把内气接回运行于体内，如此往还，仿佛长江后浪推前浪，一浪接一浪。形成正姿势时，要周身松、软、圆、活。不勉强，不过分，合乎标准而又尚有馀力。

第四，开合适度。在一开一合之间要掌握适当的分寸，特别是开的姿势不能过分。如果过分地开了再开，就会导致意气散乱，姿势与内气相脱离，长久下去还会耗伤内气。开了以后就要及时地合，使意气复原。保持内气舒适平稳，有益于养生。因此，必须注意对于难度较大的姿势动作不可过分追求。发现内气不够用时就不要勉强，以免伤身。要掌握以适当的内气去支援相应的姿势，保证内气圆活不散，姿势自由适度。使每一个动作都在一开一合中有节奏地运行。练功初期可假想由体内散出肩、腰、胯三个气圈，藉以习练内功。随著功夫的不断精进，气圈便会逐渐从无到有，由弱变强，并能收到较好的养生效果。

技击拳架要求把内劲通出手外，称为“功夫出手”，意在影响虚拟的对手。每一个姿势除了前面提到过的基本要求外，还要学会散放内劲。例如：手势要由中心发出，并且做到内劲通出手外一至三尺，然后还能将意气顺著原路收回，机动灵活地变换姿势。每个姿势可分为起点、运行、终点、变换四个步骤进行。起点时，内劲要贯通放松于全身，以圆活的内气作用于身形手势，使之运行自如。运行时，保持周身的圆活内气，使动作平稳、均匀、缓慢地运行，不要有停滞和顿挫。到达终点时，自身的神意气要集中，内劲出手发向集中点。终点并非极端，还要留有馀力，可进可退，以达到得意为限。蓄有供转换姿势用的内劲，才有可能灵活地运用于各种招式。变换时，要和终点的姿势连接起来，运用圆活的气圈把散发出去的神意气接收回来，再变换为下一个姿势。内劲要通过这种转变发挥作用，形成“化”与“发”的威力。“发于中，形于外，达于四围”，是形成气圈的关键，而肩、腰、胯三个气圈，对于技击来讲又是非常重要的。“肩圈”主要保证肩、肘、腕、手的灵活变柳;“腰圈”主要保证腰的自如旋转和供给全身各部位发劲;“胯圈”主要保证下盘稳固，进退灵活，以虚实步伐配合上肢活动，支援发劲。

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