紫府山五台连穿：浮空五髻一气通，英雄挺起小蛮腰
供稿：飞行的书卷
游道家紫府山：
浮空五髻一气通，英雄挺起小蛮腰。
（“浮空五髻”者，一言紫府山之五台高耸在黄土高原之上，又暗示乃中国道家五髻仙人，非所谓印度佛教五髻菩萨也。）
穿越时间：2018年6月16、6月17日
简介：山西五台山，位于黄土高原东侧太行山系北端。五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，因为有5个平坦如台的山顶而得名，五座山峰环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名：东台望海峰（2795米）；南台锦绣峰（2485米）；西台挂月峰（2773米）；中台翠岩峰（2894米）；北台叶斗峰（3058米）。其主峰北台叶斗峰，海拔3058米，是华北地区最高峰，被称为「华北屋脊」。五台山最早实际是中华道家的地皮，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙，《清凉山志》卷四载《五髻仙人传》（文末有详细考证）。后来被西来的印度佛教侵占后，被附会为印度佛教在中国的四大名山之首，有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，并被宣传为世界五大佛教圣地：中国五台山、尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦。五台山还是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场。
为什么需要来一次五台连穿？
综合起来，本人认为：
1、全国第一批 5A级景区。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录；
2、位列中国十大避暑名山之首。
3、国内十大经典徒步路线之一，驴友进阶的必经之路；
4、台蘑：是对产于山西省五台山地区蘑菇的简称，又称“天花菜”。 五台山的蘑菇属峰南所产的银盘蘑菇最佳。台蘑的优点，清香味儿连东北“三大蘑”，福建大红菇和戈壁滩上的阿魏蘑都难于比拟。当地群众有“一家喝其汤，十家闻其香”的说法。著名的中成药“舒筋散”，其主要成分就是台蘑。清初，康熙皇帝数度朝台，总以一食台蘑为快，是历代皇家之贡品。
（本人亲自烹饪的天花菜，口味绝佳）
5、中药材鬼见愁：鬼见愁不仅是武侠剧雪花女神龙里面的一个厉害人物，还是一种植物的名字。一路上，鬼见愁的花我采吃了一些，略甜，药效和传说中的黑玉断续膏有得一拼。一般生于海拔3000~4700米的阴坡或是半阴坡地带。
五台连穿线路：顺穿还是逆穿？
经典的穿越线路主要有两条，一条顺穿，一条逆穿。
逆穿：是最经典和最受欢迎的徒步线路。和顺穿相比少了东台到南台的南梁沟和护银沟一段。逆穿长约50公里，积累爬升约2000米。
具体行经点：鸿门岩－东台－鸿门岩－北台－澡浴池－中台－西台－吉祥寺－狮子窝－金阁寺－山门－气象站－南台－佛母洞－台怀镇
此条线路是我们本次徒步之路线（下图为本人户外助手轨迹图）。我认为如果自己走不跟队、沿途少拍照的话，是完全可以一日内连穿五台的：
顺穿：顺穿线路为环形线路，约70公里，累计爬升约3800米。顺穿线路是把5个台顶连起来的环线，大五台的越野跑赛事也是这个线路。
具体行经点：鸿门岩－南梁沟－护银沟－南台－狮子窝－西台－中台－北台－鸿门岩－东台－鸿门岩
观赏程度：以高山草甸为主的徒步线路视野开阔，风景独特，广受户外爱好者和越野跑者好评。
本人评价：两个“五台”——河北最高峰「小五台」和山西大五台，小和大，我觉得只是小五最高峰（东台2882米）比大五最高峰（北台3058米）低两百多米吧？否则无论从美景角度还是徒步虐人角度看，大五都远远不如小五。我私下打算将五台山与海坨山或东北灵划归一类，但有人反对。细细思忖，五台山虽然景色单调，且土公路占了徒步路线接近五分之二，令人极为不爽。但如果从开阔大气角度看，似略胜海坨山或东北灵。
虐人及危险程度：
虐人程度：跟队连穿五台山的一大不爽之处，就是得坐夜班大巴车一宿，几乎一夜无眠（抓紧时间不吃饭可以在火车站小睡两个小时），第二天还要暴走40公里，对于很多人来说，确实属于虐线。一般去过且全程连穿的人，只要询问，都会答复特别虐，甚至有人曾对我说，他因为徒步五台山，膝盖走伤了，半年都没好。实际五台连穿并没有北京“白八拉”线路虐，也没有重装小五台虐。
危险程度：五台山徒步，也叫「大五朝台」、「五台连穿」等，线路成熟，四季均可穿越。穿越线路主要为山野路径、防火道、土石路，石板路和高山草甸，没有特别难走或危险的路段。同伴甚至这样对我说：这种路线如果还有摔伤那真是不可思议。
如果要说有危险，那主要就是天气带来的：
1、《清凉山志》载：“在其下仰视，巅摩斗杓……风云雷雨，出自半麓。有时下方骤雨，其上羲晴……时或猛风怒雷，令人惊怖。常有大风，吹人堕涧，若槁叶耳。”
2、五台山气候寒冷，被称为「清凉山」，冬季有冰雪封山，穿越难度加大，需要做好保暖措施，冬季穿越甚至需要带简易冰爪，被有些山友作为高海拔登山的拉练。夏季有雷雨，大雾，云层低，湿度大，需要冲锋衣裤等防雨装备；春秋两季相对舒适，但是由于海拔高，山区小气候变化莫测，所以遇到雨、雪、冰雹、大雾等是正常的，对徒步穿越的装备要求比较高。
徒步注意事项及建议：
1、除东台、中台以外，其它三台都可以住宿，因为是在寺庙挂单借宿，所以并不需要帐篷、睡袋等露营装备，尽量轻装。
2、台上温差明显，风大，随时有雨，需要时随时更换。
3、最好选择双舒服的登山鞋，路没难度，但路线长，一般徒步五台都会长泡。最好带护膝以及登山杖。
4、准备好零钱，五台之间没有任何商店小卖部，吃斋住宿随喜都需要零钱。
5、大五台没有夏季，台上8月份最热时也不过是最高十几度而已，而且属于山地小气候，基本上每天都有阴天和小量的雨水。在台顶上的风更是大得很。故而7、8月要上五台的话，要带秋季装备（长袖速干衣裤、冲锋衣裤、抓绒衣裤、如果8月底左右，最好还要带些羊绒衫之类轻质保暖衣服）。
6、大雾中容易迷路，所以出发前多研究线路，导好线路轨迹，穿越途中保持手机电量充足。
7、五台山虽然线路成熟，但是由于气候的不稳定性，所以遇到风雨或者冬季穿越的难度和风险都会增加，雷雨，大风、低温、暴雪，容易导致迷路和失温，切不可掉以轻心，需做好准备再前往。
徒步自助攻略：如果不跟队自己走，北京方面出发最理想的火车时间是k601次，晚22：23北京站发车，次日4：34到五台山站。出站后包车前往鸿门岩。第一天朝东-北-中-西四台，住西台。第二天从西台去南台。可住古南台，也可以约好车在南台等候，当天返回台怀镇。运气好可以蹭车从南台直接回台怀镇。要是碰到查票的就说是去龙泉寺玩的，或者说票放在宾馆里了（也不知道以后会不会好用）。
具体行程徒步攻略：
首先一夜大巴奔波，于凌晨五点半左右到达鸿门岩。
鸿门岩至东台：以山野小径为主，爬升约300米，登顶后原路返回四公里左右。
我们刚下车遭遇狂风及大雾天气：
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景况有些吓人，又比较冷，
导致不少同行者掉头折返回到车中。
我沿着浓雾和狂风继续往上：
到达一处凉亭：
东台名为望海峰，
登上东台，据说天气晴好的条件下甚至可以东望大海，
东台亦由此得名望海峰。
这里是看日出的最佳观景台。
宋代丞相张商英曾作诗描绘东台：
"迢迢云水陟峰峦，渐觉天低宇宙宽。
东北分明观大海，西南咫尺望长安。"
可惜今天浓雾看不到日出了，
不过我还是照到天际欲跃出的太阳一角：
过了下面这个牌坊，
就几乎到顶了：
虽然没有看到日出，
不过东台顶也是观看云海的绝佳之地。
于东台顶右侧迎风伫立，
可一览下方云海缥缈：
从东台下撤时，
才发现因为雾气太大，
头发已湿透。
回望牌楼：
上山浓雾大，怕迷路一直沿着土公路走；
下山时已能辨别方向，
可以从缓坡草甸抄近路下去。
沿途见到其他徒步者正在登顶：
继续往下：
返回鸿门岩，此时天已亮。
鸿门岩是整个徒步的起点。又是一个中转点。从这里首先要去往东台，然后回到这里，再向北台进发。东台在鸿门岩的南偏东方向，从鸿门岩到东台基本是在山脊或者靠近山脊的地方行走，一路上升。只要记住行进方向，以山脊作参考就不会迷路，中间大段土公路盘旋路可以抄近路和小道过去。
鸿门岩最显著的标志就是下图的石头牌坊，牌楼西北侧上题字“清凉胜地”，东南侧题字“灵冠名山”：
牌楼旁边还有一座小亭子，
名为“毓松亭”：
现在我要解答一个现代人疑惑：五台山可游之处甚多，而徐霞客游记中主要记录了作者游南台（锦绣峰）、西台（挂月峰）、中台（翠谷峰）、北台（叶斗峰）等山峰的经历，为何独不见东台？
实际徐霞客就是没有到东台。徐游览五台，从初五至初八，掐指四天，首先到的是南台（这和我们此次路径相反），他沿途游历了五台中的四台，惟东台未至，这不能不说是一个遗憾。设身处地的想想，他那年已经四十七岁了，不幸的是，八年以后积劳患疾辞世。能够想得到，连续的奔波，错时乱日，补充极少，消耗甚多，体能须经受极大的考验。风餐露宿肯定是少不了的，更何况那时的条件今非昔比。试想，他既要登山跋涉，又要打听道路，还得每天记录所见所闻，身上总少不了笔墨纸砚之类的东西，还得有必须换洗的衣裳，洗漱的用具，花费的盘缠，应急的干粮药丸，最主要的可能还有鞋，身上也得预备一双，这身行头打成一个包儿，也是颇有分量的。没去东台，可能是身心有些疲惫了。再有，他的里程是怎样计算的，“三里，五里，又十二里”，就说是问人，荒郊野外怎得知，那时可没这么多人。琢磨着，他一定有他的计算方法。还有，就是方位问题，游记里写的东南西北走向分明，山势水流标注明白，感情身上带着指南针一类的东西？或者有一套自己的判断方法。再有，生病了怎么办，出门不是一日两日，真的是让人妄生许多疑问。
闲话少说，言归正传。
从鸿门岩沿右侧山脊继续向北台进发：
从鸿门岩到北台，
我认为这是一段十分惬意的路径：
宽阔的绵绵山脊，远方雾气缭绕，
走在其间，令人腾举欲飞：
下图下方是公路。
五台山徒步令人不爽的地方就是公路。
有些路段只能走公路，所以体验感特别差：
东台至北台：
以山野小径、高山草甸和石板公路为主，
爬升约600米，里程约15公里。
五台的高山草甸，
虽然总体景色未必胜过海坨或东北灵，
但浑圆大气，喜洋洋开阔无边，
行走其间，有“天高地阔”之感：
继续行走，
左侧上方有个“华严塔”：
不要沿着石阶公路走，
从左上方继续沿着高山草甸切上去：
沿着铁丝网持续向前：
今天不是晴天，
所以山峦间多云雾：
走到下图山腰间，
左侧云雾如同巨大白屏不断升起，
这算得上是本次徒步中一大奇观吧：
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过了云雾升腾的这个山腰，
就有一段比较艰难的爬升。
途中小憩，观赏下方，
见有两条山峦如二龙潜到脚底：
特写其中的一条大龙：
右侧有金黄色的小花迎风绽放：
同伴折了一朵紫花遮住摄像头：
继续往上攀爬：
回视下方徒步者：
经过一座题写“华北屋脊”的牌楼：
继续往上，得沿着公路走，
我见左边山峦有野罂粟花，
不知不觉就脱离了同伴，
独自往左边山峦走去：
从此处观看下方“双龙”，
由于地势更高，
景色更佳：
回归正路，
沿着石阶公路前行。
遥见前方山顶上有屋子，
估计是快到北台顶了：
此时有一小段爬升：
上来后果然就是北台顶了。
北台顶所以名为叶斗峰，是说它的峰顶与北斗星的把子相接。除了说明其方位正好同北斗相对以外，还有高峻的意思在内。北台终年多卧云雾之中，常刮漫天大风。隆冬季节，旋风狂卷，几十丈高的雪柱一面向上升涨，一面旋转着移动，煞是壮观。
据说晴天立於北台顶北望，可見北岳恒山山脉峰峦层叠，接踵而來，气魄雄伟壮观。
北台台顶平广，方圆2公里。
沿山门向北为“北极玄宫”，即灵应寺过殿：
北台的寺庙叫灵应寺，
创建于隋代，寺宇坐北向南：
寺内院中有一汉白玉的石拱桥：
桥下有水：
徐霞客在游记中，到达北台就是终点了，他住宿北台灵应寺。并借灵应寺老僧石堂之言，描述了五台山的排列位置及北台的险峻山势：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞曰台湾（怀），此诸台环列之概也。”又说：“其正东稍北，有浮青特锐者，恒山也；正西稍南，有连岚一抹者，雁门也。直南诸山，南台之外，惟龙泉为独雄。直北俯内外二边，诸山如蓓蕾，惟兹山之北护，峭削层叠，嵯峨之势，独露一斑。此北台历览之概也。”这一描述，实际上列出了五台山势的全貌，而又突出了北台的高耸与绝佳，可作为他游览整个五台山的总结。
我的感受，北台寺庙还有些看头，但感觉大部分还是翻新或重修的。综合五个台看，感觉南台的寺庙最古朴，也最有看头。
出寺庙，向下方眺望，
就是向中台进发的绵绵路了：
北台至中台：为高山草甸，处于风口，容易刮大风，据说会有八级以上大风，需要做好防风准备，爬升约150米，里程约5公里。
这条路现在路边修起了石柱栏杆，是为了防止狂风或者大雪等能见度极低的恶劣条件下，朝台者迷路而修建的，所以如果认不清路径，顺着石柱栏杆走是最省心的方式：
从北台可以很清楚地看到中台，感觉很近，但实际望山跑死马，走起来感觉很远。需要先下降再上升。总体基本是在平坦的山脊上，大片大片的高山草甸中行走。途中没有任何树木，脚下是高低不平的厚厚草甸，景色优美，如果能见度良好，极目远眺让人心旷神怡。
沿途可见牛马惬意吃草：
我和同伴起初是把“澡浴池”视为中台，最后到达后才知道离中台还比较远。
“澡浴池” 又称万圣澡浴池，坐落在中台、北台之间的岭上。距离北台顶3公里，比北台海拔低286米；距离中台顶2.2公里，比中台顶海拔低118米：
古时，这里有一眼圣洁的泉水，喷琼迸玉，神膏毕沸。由于这处天然水池位于高峻之处，古人谓之天光云影之间。据古书称，游人到此，悄然可见天仙、沙门、莲花之状，仿佛真是一个神仙居住的所在。
我们在“澡浴池” 用的斋饭，在门口投入十块钱就可进入餐厅，自助取食，都是素食，味道不错。
吃完斋饭继续上路，
下方公路朝拜者比较多。
沿着公路走不爽，可以继续沿着山脊草甸行走：
这片草甸上开满了小黄花，
我们坐下小憩，
还打了几个滚：
沿途有马匹：
最后上中台，
有一段登顶过程，
爬升较大，如下图（回视）：
越往上越陡。
下图带刺开花的植物，
就是大名鼎鼎的鬼见愁了，
除了中台坡特别多，
西台坡也遍地都是：
到达下图处。
这次水背多了，
且当日阴天我一路几乎没喝水，
没能卸载重量，越往后感觉背包越重。
同伴帮我调整了一下还是很重。
于是他说要帮我背其中的两瓶550毫升的农夫山泉，
听说他能重装一日内全穿箭扣长城，
那真是强驴啊，
于是我把一公斤多的水给了他。
我们一鼓作气到达中台了。
徐霞客的第三站是登临中台，我们也是。
中台顶上有一种特殊地貌，即地理学上称为“石海”的冰缘地貌；还有一种特殊的自然光学现象，即五台山圆光瑰景。对于二者的形成，被印度佛教熏陶的中国民间将其印度化，胡说“石海”为“龙翻石”，编造离谱故事说：当年印度文殊到东海取走歇龙石，龙子“寻衅”五台，龙尾翻动山石而成“龙翻石（这个故事听起来怎么这么不讲法不讲理？请问文殊抢夺龙宫宝物，龙子来只要寻回，怎么叫“寻衅”呢？）；此外，编造圆光瑰景是所谓文殊摄影，即文殊显圣。徐霞客驳斥了这类印度化的无稽之谈，从地理学角度，客观地描述、记载了这两种自然地貌：“余先趋台之南，登龙翻石。其地乱石数万，涌起峰头，下临绝坞，中悬独耸，言是文殊放光摄影处”。此外，他还注意到了台下四里山阴处，第四纪冰川遗留下来的万年冰，由冰联系到五台山的下雪，他在日记中写道：“台间冰雪，种种而是。闻雪下于七月二十七，正余出都时也。”盛暑下雪，为五台一绝，即使北方人也少见，况对南方人徐霞客来说，更视为奇事了。
我感觉中台的寺庙基本都是新建的，
没啥看头：
于是和同伴出中台，继续前行，
沿途仍是高山草甸，这一段路仍然十分惬意：
中台至西台：以下坡为主，能横切则横切。爬升约200米，里程约4公里；前段路是平缓的下坡，可以直切；最后登顶是上升路，往返估计一小时。西台可以挂单，而我们第一天的住宿点是金阁寺附近的农家院，到西台后距离金阁寺仍然很遥远。
这些马匹都不怕人了，
还可以和徒步者来一个亲密接触：
下图穿过牌坊，即可登顶西台。登顶后还得原路返回。
绝大部分徒步者到这里基本已经体力耗尽，对于绝大部分人而言再登顶西台非常痛苦。据我观察，我们队伍中至少五分之四的人都没去西台，而是在该牌楼处搭车付钱，直接被车拉到农家院了：
有徒步者描述登顶西台的痛苦说：“与台顶直线距离并不远，走盘山路至少要走10多个转弯，那个时候谁也直切不上去了，每当转过一个弯的时候，以为就到了，其实路漫漫，当大家都绝望的时候，终于终于到西台。。当时我们吃着热腾腾的面条儿，那幸福的快晕过去了。”
我和同伴采取的是直切上去，到达西台时，我们感觉体力仍绰绰有余，毕竟到西台才走了一半的路程而已。
（上山路上遍地都是中药鬼见愁）
西台又称挂月峰，海拔2773米：
徐霞客是八月七日游西台。台顶远眺，“日映诸峰，一一献态呈奇”。向西展望，“近则闭魔岩，远则雁门关，历历可俯而挈也”。闭魔岩是五台胜景之一，而雁门关则是古来兵家必争之地，杨家将守关的故事家喻户晓，徐霞客“历历可俯而挈”的描写，显然流露出一种亲睹塞上雄关的欣喜之情。更引他仔细观察的是西台顶上的维摩阁与万佛阁，据说二阁之建筑，不用支柱，凌架于石上，尤其万佛阁外悬舞于空中的周庐环阁，更为奇特，他在游记中赞叹道：“当此万山艰阻，非神力不能运此。”我没看到这二阁，应该是早已不复存在了。
台地的周围群山拱围，
岩石幽深：
西台的寺庙要稍微古朴些，
台顶寺名为法雷寺。
下西台后，与同伴继续进发。
西台至狮子窝：土石公路，以下坡为主，狮子窝寺庙也是一个挂单地点，里程约8公里。这段路中间还经过吉祥寺，从西台至吉祥寺几乎一路无景，全部是土公路，体验感非常差。
下图即为吉祥寺，也是新修建的寺庙，没啥看头。
另外，队伍中有部分人是来到吉祥寺附近才搭车的：
从吉祥寺到狮子窝的路径，体验感不错，因为又上了高山草甸。
出吉祥寺走一段土公路后，向左上方切上去，又走回高山草甸了：
回视：
就是从下图左下方的公路切上来：
左方下瞰：
向山顶前行，
这是前往狮子窝途中最美的一段风景，
我认为可以和海坨山鞍部相媲美：
到顶后往下切：
感觉是快要到狮子窝了：
到达狮子窝。
关于狮子窝名称的来历，尽属无稽之谈，不再赘述。
万佛宝塔是狮子窝大护国文殊寺的代表性建筑，乾隆皇帝为狮子窝赐名《大护国文殊寺》。事后派大太监王忠送金佛两尊，供奉在万佛宝塔上下两处，并施银数千两。
不过我感觉这塔和附近的寺庙基本都是新翻建的，没啥看头；
另外，有很多游记说狮子窝附近“景色优美”，
在我看来简直就是谎话连篇了。
狮子窝至金阁寺：这段路基本沿着土公路行走，里程我用户外助手记录了，接近10公里，绝非某些人所谓的4.5公里！这段路在我和同伴看来，简直就是地狱之路！因为有这段路，同伴说基本不想再走第二次大五台。为何体验感这么差？因为这段土公路尘土飞扬，来往车辆还特别多，每次经过都被尘土遮盖，沿路一直吃土。一定要带口罩！或者从狮子窝搭车直接到金阁寺，千万不要徒步！沿途不仅没有任何景色，还格外遭罪！
中途经过一个“莲花禅寺”，也是破旧小寺庙，没啥看头：
一直沿着公路走，
最后到达公路上方海拔1900米的金阁寺：
在此小憩，我终于把那两瓶水从同伴处取回自己背了。
因为背了这么久，肯定不能扔了，明天我得继续背着上南台。
从金阁寺下方小路下切，到达农家院。
住宿条件极差，晚上开始一直下雨不止，
明天的南台还能走吗？
第二天一早起来，天空放晴，偶尔还有阳光。
于是队伍向南台进发，
要穿过下图中的前方密林，
密林下方都是松软的松叶：
金阁寺－南台：以爬坡及下陡坡为主，爬升约550米，里程约10公里。
首先过河穿过松针密林，
穿过密林后，
到达下图一处平坦开阔处：
惬意的小牛卧在草甸上：
远方山头云雾蒸腾：
继续往上，
然后向右上方横切：
穿过半山腰狭窄小径，
一路野罂粟摇曳：
最后到达朝台古道：
朝台古道是一条石板小道，
行走其间回视，见下方云雾涌起：
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快到南台顶时，
又是一座牌坊：
过了牌坊往上，
就到南台顶普济寺了：
南台又称锦绣峰，海拔2485米，山峰耸峭，烟光凝翠，繁花似锦，千峦弥布，五彩缤纷，因之取名为“锦绣峰”，顶上建有普济寺。南台又分古南台和新南台，古南台还有半小时路程。某些户外所谓的“六台”，就是加上古南台。
本人认为：五台中，最美的是东台和南台。
当初徐霞客游五台山的第一站是南台。初秋的五台山气候变化无常，他在六日的游记中写道：“风怒起，滴水皆冰；风止日出，如火珠涌吐翠叶中。”
南台普济寺是我认为最古朴以及最具观赏性的佛寺，
为此，我两度进出寺庙拍摄：
实际文殊舍利塔左右各有一个，
右边那个视野更开阔：
文殊洞也有些特色：
当时徐霞客登上台顶的普济寺和文殊舍利塔，极目环顾，远山近景尽收眼底。日记中写道：“北面诸台环列，惟东南、西南少有隙地。正南，古南台在其下，远则盂县诸山屏峙，而东与龙泉峥嵘接势。”这“诸山屏峙”、“峥嵘接势”的苍莽雄浑之景，加之出现在正南方向的古南台，相传大禹治水时系舟于此，故又称系舟山，二者相联，不难使人想起远古那“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”的景况。徐霞客特意点出与南台相隔二里多的古南台，显然亦有文化上的理解。
寺庙中有一处石板屋，
我认为是最有特色的，
尤其是石板上，还生长着好几株开花的野罂粟：
出普济寺，
从正门右侧绕过去，
开始下山：
下山路比较陡峭且路途很长，
感觉和小五台死人坡有一拼。
有个小伙自觉支持不住，
双膝有跪下去的感觉。
于是我借了一根登山杖给他。
事后他说：这根登山杖真是救了他的命。
由此可见五台连穿还是比较虐的：
南台下山路的风景，
比小五台的死人坡要优美很多：
下图是回视山顶：
南台下坡，到达山脚是一处村庄。
实际到这个村庄穿越就结束了，
全部行程为50.6公里。
到佛母洞停车场可以拼车过去。
下图是我在村庄买的天花菜，
回来做成美味配浊酒一杯：
徐霞客游记中，八月八日开始向恒山行进，途中对五台山的特产——天花菜（台蘑）进行了观察，指出其生长的范围大致在南起白头庵，北至野子场（今称野子厂）的“数十里内”，并认为“出此则绝种矣”。旅行家一次行走就考察得如此精细，功力可见一斑。
附：
关于五台山最初为道教名山之考证
作者：飞行的书卷
赫赫有名的《道经》里称五台山为紫府山，五台山，又名紫府山。最早，五台山的的确确是道家的地盘，当时在五台山的道家圣地就是玄真观，根据《清凉山志》的编造，所谓印度文殊菩萨初来中国的时候，就居住在五台山的石盆洞内，这石盘洞便是在道家的玄真观内
紫府山有紫府观，紫微大帝紫薇真人
如《仙经》云：“五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之。”
在道家经典《道经》里面，五台山被称做为紫府山
《六贴》云：“银宫金阙，紫府青都，皆是神仙所居。”大唐神州感通录》云：“代州东南，有五台山者，古称神仙之宅也。山方五百里，势极崇峻。上有五台，其顶不生草木。松柏茂林，森于谷底。其山极寒，南号清凉山，山下有清凉府。
《括地志》云：“其山层盘秀峙，曲径萦纡，灵岳神溪，非薄俗可栖。止者，悉是栖禅之士，思玄之流。”等等。直至西晋末年，五台山仍被人们看成仙都。
作为清凉圣地、紫府名山的五台山，异花芬馥，幽石莹洁，苍岩碧洞，瑞气萦绕，时令高人远访，贵族亲临，并且流传着不少与道教有关的传说。据明代释镇澄著《清凉山志》卷四载《五髻仙人传》云：“汉明以前，声教未至，台山圣境，闻者尚希，况造者乎！当是时，五百里内，林木茂密，虎豹纵横，五峰无路，人迹罕通。其川原之处，皆黄冠所居。每望五峰之间，祥光焕发，神灯夜流，皆以为神人之都。自古相传，有仙人者，发结五髻，衣挂三铢。或独一无侣，或群儿相逐，游行五顶间，望之俨然，近之则失。或出或入，人莫追寻。或云周时即在此山，或云莫穷其始。后来人迹渐繁，其出渐少。当时黄冠，目为素衣仙。及腾兰开山后，遂不复现。《三晋异记》云：‘无恤登常山，西瞻紫云之瑞，疑雁代间有王气。因猎于五台之阿，倏而云淡若水，见神人焉。衣素，容若金，俨若熙若。占之，蔬祭吉，遂罢猎而返。
附：高山草甸系列游记
附：华山道士度化五台山禅师——弃佛从道修真去，西岳修得婴儿身
来源：道学研究院
赵礼清，山西大同人。出身书香门第，早有出尘之志。二十岁，家人强其婚娶，乃逃至五台山普济寺出家，法名觉海。觉海禅师苦修佛法。念佛参禅之余，深入经藏。然而常有不究竟之感，深感轮回转世之说，虚无缥缈，不足以厌沃其心。后有道士云游至五台山，觉海一见如故，请问道教修行之法门，奇门遁甲、穿山破石、斩邪驱鬼、内炼长生之术。道士一一为之演说，道人又说：“我学修尚浅，华山乃西岳福地，中多高人隐士，你有缘的话，可以去参访。”
第二天，觉海去云水堂找那位道长。管寮房的说：“今天早上去看就不见了。”觉海此后慕道之心更切，又因目睹僧众生活腐化，种种不堪。于光绪三年，离开五台山，前往华山参访。在玉泉院礼李义兴老修行出家，成为华山派弟子，道名礼清。
赵礼清入道之后，方知道学深奥。李道长授以华山派蜇龙睡功，小睡三十天，大睡一百日。于寝卧之际，交媾水火，合和四象。一年之后，颜色悦泽，容貌看过去也比刚来的时候年轻。后因为战乱之故，赵道长乃孤身一人，上华山小上方隐居。玉泉院每隔一段时间派人送去干粮，约半年之后，赵道长嘱咐送粮食的道童说：“你看你们送来的东西，我也不吃，还麻烦你走一趟。以后不用送吃的过来了，三个月之后再来看我。”道童遵命。
三月之后，庙里按时上山。但见赵礼清道长端坐石洞之中，一动不动，身上落满了灰尘。道童吓坏了，赶忙下山。把事情跟玉泉院的老修行说了一遍，几位道长相约上山去看个情况。老修行上前探了一下鼻息，没有的，脉搏也暂停，生命迹象都没有了。但是肌肤柔软，身体也微微有热气。这位老修行说：“这是已经修成了婴儿，但是阳神闭于体内，找不到出路。需要用磬来引出。”于是在赵礼清道长耳边，轻轻的敲了三下引擎。没多久，赵道长就开始张口说话了。拱手答谢道友搭救之恩。随行的道友，请赵道长下山，不要再修了，不修或许还可以多活几年。赵道长说：“我今婴儿已经成就，也渐渐找到了出路，不日即可飞升了。”坚决不肯下山，道友没办法，摇摇头就回去了，说：“过段时间，我们再来看你。”
大概三十多天后，已经是农历十一月了。山中下起了大雪，山上就更加寒冷了。有天晚上，隆雷滚滚，电闪雷鸣。震在山谷之中，令人心胆具裂。大家都觉得这天气有点奇怪，或许是国运衰微，故有此异象。也有道友担心小上方的赵道长的安全。雷声大概响了半个小时，就停了下来。雪也停了，云开雾散，皓月千里。小上方传来了丝竹之音，飘飘而去。
第二天大家上山去看赵道长，发现洞中天香扑鼻，人已经不知何处去也。
附：
徐霞客五台山游记原文
癸酉（1633年）七月二十八日 出都(即今北京)为五台游。越八月初四日，抵阜平南关。山自唐县来，至唐河始密，至黄葵渐开，势不甚穹窿矣。从阜平西南过石梁，西北诸峰复嵱嵷(yǒng sǒng上下众多)起。循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐束。又七里，饭于太子铺。北行十五里，溪声忽至。回顾右崖，石壁数十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所从溢者，今天旱无瀑，瀑痕犹在削坳间。离涧二三尺，泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流。再上，逾鞍子岭。岭上四眺，北坞颇开，东北、西北，高峰对峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少杀(收束)。复有远山横其外，即龙泉关也，去此尚四十里。岭下有水从西南来，初随之北行，已而溪从东峡中去。复逾一小岭，则大溪从西北来，其势甚壮，亦从东南峡中去，当即与西南之溪合流出阜平北者。余初过阜平，舍大溪而西，以为西溪即龙泉之水也，不谓西溪乃出鞍子岭坳壁，逾岭而复与大溪之上流遇，大溪则出自龙泉者。溪有石梁曰万年，过之，溯流望西北高峰而趋。十里，逼峰下，为小山所掩，反不睹嶙峋之势。转北行，向所望东北高峰，瞻之愈出，趋之愈近，峭削之姿，遥遥逐人(向人逼来)，二十里之间，劳于应接。是峰名五岩寨，又名吴王寨，有老僧庐其上。已而东北峰下，溪流溢出，与龙泉大溪会，土人构石梁于上，非龙关道所经。从桥左北行八里，时遇崩崖矗立溪上。又二里，重城当隘口，为龙泉关。
初五日 进南关，出东关。北行十里，路渐上，山渐奇，泉声渐微。既而石路陡绝，两崖巍峰峭壁，合沓攒奇，山树与石竞丽错绮，不复知升陟之烦也。如是五里，崖逼处复设石关二重。又直上五里，登长城岭绝顶。回望远峰，极高者亦伏足下，两旁近峰拥护，惟南来一线有山隙，彻目百里。岭之上，巍楼雄峙，即龙泉上关也。关内古松一株，枝耸叶茂，干云俊物。关之西，即为山西五台县界。下岭甚平，不及所上十之一。十三里，为旧路岭，已在平地。有溪自西南来，至此随山向西北去，行亦从之。十里，五台水自西北来会，合流注滹沱河。乃循西北溪数里，为天池庄。北向坞中二十里，过白头庵村，去南台止二十里，四顾山谷，犹不可得其仿佛(大概)。又西北二里，路左为白云寺。由其前南折，攀跻四里，折上三里，至千佛洞，乃登台间道。又折而西行，三里始至。
初六日 风怒起，滴水皆冰。风止日出，如火珠涌吐翠叶中。循山半西南行，四里，逾岭，始望南台在前。再上为灯寺，由此路渐峻。十里，登南台绝顶，有文殊舍利塔。北面诸台环列，惟东南、西南少有隙地。正南，古南台在其下，远则盂县诸山屏峙，而东与龙泉峥嵘接势。从台右道而下，途甚夷，可骑。循西岭西北行十五里，为金阁岭。又循山左西北下，五里，抵清凉石。寺宇幽丽，高下如图画。有石为芝形，纵横各九步，上可立四百人，面平而下锐，属于下石者无几。从西北历栈拾级而上，十二里，抵马跑泉。泉在路隅山窝间，石隙仅容半蹄，水从中溢出，窝亦平敞可寺，而马跑寺反在泉侧一里外。又平下八里，宿于狮子窠。
初七日 西北行十里，度化度桥。一峰从中台下，两旁流泉淙淙，幽靓(靓同静)迥绝。复度其右涧之桥，循山西向而上，路欹(倾斜不平)甚。又十里，登西台之顶。日映诸峰，一一献态呈奇。其西面，近则闭魔岩，远则雁门关，历历可府而挈(qiè即提取、拾取)也。闭魔岩在四十里外，山皆陡崖盘亘，层累而上，为此中奇处。入叩佛龛，即从台北下，三里，为八功德水。寺北面，左为维摩阁，阁下二石耸起，阁架于上，阁柱长短，随石参差，有竟不用柱者。其中为万佛阁，佛俱金碧旃(zhān)檀(tán即檀香)，罗列辉映，不啻万尊。前有阁二重，俱三层，其周庐环阁亦三层，中架复道，往来空中。当此万山艰阻，非神力不能运(运作、修造)此。从寺东北行，五里，至大道，又十里，至台中。望东台、南台，俱在五六十里外，而南台外之龙泉，反若更近，惟西台、北台，相与连属。时风清日丽，山开列如须眉。余先趋台之南，登龙翻石。其地乱石数万，涌起峰头，下临绝坞，中悬独耸，言是文殊放光摄影处。从台北直下者四里，阴崖悬冰数百丈，曰“万年冰”。其坞中亦有结庐者。初寒无几，台间冰雪，种种而是。闻雪下于七月二十七日，正余出都时也。行四里，北上澡浴池。又北上十里，宿于北台。北台比诸台较峻，余乘日色，周眺寺外。及入寺，日落而风大作。
初八日 老僧石堂送余，历指诸山曰：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞曰台湾(今台怀镇)，此诸台环列之概也。其正东稍北，有浮青特锐者，恒山也。正西稍南，有连岚一抹者，雁门也。直南诸山，南台之外，惟龙泉为独雄。直北俯内外二边，诸山如蓓蕾，惟兹山北护，峭削层叠，嵯峨之势，独露一班(通斑)。此北台历览之概也。此去东台四十里，华岩岭在其中。若探北岳，不若竟由岭北下，可省四十里登降。”余颔之。别而东，直下者八里，平下者十二里，抵华岩岭。由北坞下十里，始夷。一涧自北，一涧自西，两涧合而群峰凑，深壑中“一壶天”也。循涧东北行二十里，曰野子场。南自白头庵至此，数十里内，生天花菜，出此则绝种矣。由此，两崖屏列鼎峙，雄峭万状，如是者十里。石崖悬绝中，层阁杰起，则悬空寺也，石壁尤奇。此为北台外护山，不从此出，几不得台山神理云。
译文
癸酉年七月二十八日，从首都出发去游览五台山。到八月初四日，来到阜平县南关。山从唐县伸来，延伸到唐河开始密集，到黄葵又渐渐敞开，山势不太高大、从阜平县往西南走过石桥，西北众多的山峰又高低起伏地耸起来。沿着溪流左岸往北行八里，有条小溪从西边流来注入，于是离开大溪，溯西边的小溪往北转，山谷渐渐狭窄。又走了七里，在太子铺吃饭。往北行十五里，忽然听到溪流声。回头看右边的山崖，数十丈高的石壁，中间的坳像削瓜一样的直直下去。崖上面也有坳，是瀑布所流经的地方，今年天旱没有水，但瀑布冲泻的痕迹仍留在削坳之间。离涧底二兰尺，泉水从坳间的小孔中泛滥而出，往下汇成溪流。再往上走，越过鞍子岭。在岭上眺望四周，北面的山坞比较开阔，东北、西北，高峰对峙，山峰都像直插云天的仙人巨掌，只有正北的一隙山坞稍微差一些。再远处还有山横贯在群峰之外，那就是龙泉关，距离这里还有四十里。岭下有股从西南流来的溪水，我开始顺着溪水往北走，不久溪水从东边峡谷中流走。我又翻过一座小岭，就有一条从西北流来的大溪，水势很壮观，也是从东南峡谷中流走，想来应该是和西南流来的小溪汇合，然后流出阜平县北。我当初经过阜平县时，离开大溪往西走，以为西边的溪流是龙泉关流来的，没有想到溪水却是出自于鞍子岭坳壁，我翻过岭后文与大溪的上游相遇，大溪才是从龙泉关流出的。溪流上的石桥名万年，过了桥，溯溪流，遥望着西北的高峰奔赶。行十里，直达高峰下，峰被小山掩映，反而看不见那山石重叠、高低不平的气势。转朝北走，刚才所看到东北边的高峰，越看越突出，趋之越近，那高峻陡峭的形态，像远远地追随人而来似的，二十里路程之间，都忙于观赏应接。这座峰名五岩寨，又名吴王寨，有个老僧人在峰上居住。不久来到东北边的高峰下，溪水往外流淌，和龙泉关流来的大溪会合，当地人在溪上搭有石桥，但不是去龙泉关要过的路。从石桥左边行八里，不时地遇到崩塌的崖石矗立在溪边。又走二里，一座重镇位于关隘口，这就是龙泉关。
初五日往南进入龙泉关，往东出关。往北行十里，道路渐渐向上延伸，山峰渐渐奇异，泉水声渐渐消失。不久，陡峭的道路断绝，路两边的山崖峰高壁峭，重重叠叠琦景聚集，山中的树木和岩石争奇斗艳，交错如绵绣，让人再也感不到登山的烦劳了。在这样的美景中走了五里，崖石狭窄处还设有两道石关。又直直往上走了五里，登上长城岭绝顶。回头眺望远处的山峰，最高的也低伏在脚下，两旁近处的山峰簇拥而来，只有南部山中有一线缝隙，从缝隙中放眼看可达百里。长城岭上，高楼雄壮地耸立着，是龙泉上关。关内有一棵古松，树干高耸、枝叶茂盛，是高触云霄、秀美出众的物种。龙泉上关西面，就是山西省五台县境。下岭的路很平，坡度不到上岭时的十分之一。走十三里，名旧路岭，已经到平地了。有条溪水从西南流来，流到这里顺着山往西北流去，我也跟着走。十里，五台水从西北流来会合，合流之后注人淖沱河。于是往西北沿着水走了几里，到天池庄。往北在坞中走二十里，经过白头庵村，距离南台只有二十里了，环视山谷四周，还看不出相似天台山的形貌。又往西北走二里，道路左侧为白云寺。从寺前往南转，往上攀登四里，转来转去地上了三里，来到千佛洞，这是登五台山的小路。又转向西行，走三里住宿。
初六日狂风怒号，滴水成冰。风停日出，太阳像火球一样从青翠的山林中喷薄而出。沿着山腰往西南行，四里，翻越加岭，才看到南台就在前面。再上去是灯寺，从这里开始，山路渐渐陡峻起来。走十里，登上南台绝顶，顶上有文殊菩萨的舍利塔。北面，其它各台环抱耸列，只有东南、西南稍微有空隙处。正南面，古南台位于下面，远处则盂县的群山如屏障般地峙立着，并且东端还和龙泉关高峻的峰峦山势连接。顺着南台右侧的道路下去，地势很平坦，可以骑马。沿着西岭往西北行十五里，名金阁岭。又沿着金阁岭左侧往西北下，行五里，来到清凉石。清凉寺庙宇深幽，环境秀丽，高低错落，美如图画。有一块灵芝形的石头，长宽都是九步，上面可以站四百个人，上面平整但下面收缩，和下面石头相连的部分不多。从西北边穿越栈道沿着石阶往上走，十二里，到达跑马泉。跑马泉在路边的山窝中间，石缝只能容下半只马蹄，泉水从石缝中溢出，山窝则平坦宽敞，可以建盖寺庙，但跑马寺反而建在泉旁边一里之外。又平缓地下了八里，在狮子案住宿。
初七日往西北行十里，过化度桥。一座山峰从中台延伸下来，山峰两边流着涂涂的泉水，景色幽静到了极点。又越过山峰右涧上的桥，沿着山峰往西而上，山路十分倾斜不平。又走十里，登上西台顶。阳光辉映下的群峰，一一地呈现出美好的态态和奇异的风貌。西台西面，近处是闭魔岩，远处是雁门关，座座山峰都历历在目，仿佛府身就可以抓住。闭魔岩在四十里外，山上全是盘旋横贯的陡崖，层层叠叠地堆砌上去，成为这山中的奇特之处。进寺叩拜佛像后，就顺着台北往下走，三里，到八功德水。寺北面，左边是维摩阁，阁下面耸立着两块石头，阁就盖在石头上，阁柱的长短，随石头高低而参差不齐，有的地方完全不用柱子。正中是万佛阁，佛像都是檀香木的，色彩金碧辉煌，层层排列而互相映衬，不止一万尊。万佛阁前有两排阁楼，都是三层高，阁楼周围环绕的房屋楼阁也都是三层的，各阁楼之中架有上下通道，人从空中来来往往。在这艰难险阻的万山之中，要不是神力，又怎能将楼阁建在这里呢！顺着寺往东北走，五里，来到大路上，又走十里，到达中台。遥望东台、南台，都在五六十里以外，但南台之外的龙泉关，反而像离得更近，因为西台、北台，都和龙泉关的山脉相连。这时风清日丽，两边的山像眉毛分开而列。我先去中台南面，登上龙翻石。这里布满几万块乱石，堆积成峰头，下面是很深的山坞，峰头悬空耸立，传说是文殊菩萨放光显身影的地方。从中台往北直直下了四里，阴森的崖壁上悬挂着几百丈冰，名“万年冰”。这道坞中也有人家居住。刚刚寒冷还没几天，五台山中的冰雪竟已有如此种种的形态。听说是七月二十七日下的雪，正是我从京城出发的日子。行四里，往北登上澡浴池。又往北上十里，在北台住宿。北台比其它各台都陡峻，我趁着日光，到寺外眺望四周。等进到寺中，太阳落山而刮起大风。
初八日老僧人石堂送我出来，他指着一座座山峰说：“北台下面，东台西面，中台正中，南台北面，有山坞名叫台湾，这是众台环绕的概貌。这里正东稍北，有座特别尖锐的青山，那就是恒山。正西稍南，有和云雾相连的山峰，是雁门关一带的山峰。一直向南延伸的群山，除南台之外，只有龙泉关独自称雄。直直往北俯视内、外两边，群山都如同花蕾，只有这座山从北面护着群山，陡峭层叠，高峻的山势，由此可以独见一斑。这是全面观看北台的概貌。这里距离东台四十里，华岩岭在途中。如果探访北岳恒山，不如直接沿华岩岭往北下，可以省掉上下四十里的路程。”我点头同意，和石堂告别后往东走，陡直地下了八里，平缓地下了十二里，来到华岩岭。沿北坞往下走十里，才到平路。一道涧沟从北伸来，一道从西伸来，两道涧沟合拢后群峰凑集，成为高山深壑中的“一壶天”名胜。沿涧沟往东北行二十里，名野子场。从南边的白头庵一直到这里，数十里以内都长着天花菜，从这里出去则绝种了。从这里开始，两旁的山崖屏障般地排列、鼎足似地耸立，雄壮、峻峭，千姿百态，在这样的景观中走了十里。石崖绝壁之中，有层层楼阁突起，那是悬空寺，石壁特别奇异。这是北台外围的护山，不从这条路出五台山，几乎体会不到五台山的神奇啊！
某人评论徐霞客游记：
记中对几座山峰的不同之处皆有描绘，且对各峰走势、林木、水溪也有记录。游记对寺庙建筑的关注尤其突出，特别对万佛阁的描绘更是细致且倍加赞赏。写景状物极尽妍态，读之令人称快叹奇。
阅读他的游记，字字珠玑，简繁得体，呼之欲出。
由于我去过五台山的缘故，因此特地捡出他的《游五台山日记》章节拜读。于是，一幅穿越时空隧道的场景被勾勒出来。我拿我的印象对比着，我拿我走过的路对照着，真是越看越佩服，越读越惊诧。行路难，文精彩，一幅行路游历图活脱脱的跃然纸上。
跟着他的游记走了一遍五台山。相比惭愧，比我走的路多多了，我是开车去的，去了三次也是走马观花，拢共才去了两个台，羞涩的很，只是到台怀镇转了转。遗憾的是，他走的是山路，上下须得费时费力，没有下山到台怀镇，只是按着老僧的指点遥望罢了。
真是佩服他的文采。描山山川灵秀，绘水水起波澜。随便攫取一二：削瓜直下，仙掌插天，诸山屏峙，峥嵘接势，涌起峰头，下临绝坞，中悬独耸……路渐上，山渐奇，泉声渐微……书卷中现出了水墨丹青的立体感。
不愧是游圣，不愧被家乡人称作霞仙，行万里路，写惊世书。