朱熹是个地图炮？！为啥一辈子烦透了江西人？

朱熹祖籍婺源，生于福建。自幼天资聪颖，18岁即高中进士，简直是天才。就凭这智商，能把范进、蒲松龄之辈馋死，要说这人跟人真是不能比啊。

不过朱熹中进士虽早，但做官时间却不算长，前后只有十年，官也做得不算大，而讲学著述则长达40多年。估计是智商太高的人都不适合做官，朱天才中进士之后，仍孜孜孜不倦地受教于程颐的弟子李侗，从此开始走上发展理学道路，后人评价“宗孔嗣孟，集诸儒之大成”，构建出规模庞杂、包罗万象的程朱理学思想体系，被誉为两宋理学体系“万世宗师”，是后世公认的儒学第二位“文圣”，继孔子之后学问最牛逼哲学家、思想家。

朱熹青壮年时期交游、为学等活动大多与江西密切相关。

在江西，朱熹与陆九渊、陆九龄进行了“鹅湖之会”“白鹿之会”，心学与理学就此分离；

其他如，朱熹与陆九龄的“观音寺之会”，朱熹与张栻的舟中论学等等，都是朱熹在江西行迹中闪光的事件。

朱熹还创建白鹿洞书院，创建白鹿洞院规，使得白鹿洞书院和江西成为了宋及以后数百年间理学重地，在江西的这些活动也对朱熹思想的成熟和发展产生了重大的影响。

江西见证了朱熹与陆九渊、陆九龄的交往，见证了朱熹与汪应辰、刘珙、吕祖谦、辛弃疾、杨万里、张栻、谢谔、刘清之等人的深厚友谊，见证了朱熹与众多江西学者论学的情景。

可以说，江西大大增长了朱老夫子的学问。

不过，今天要说的不是这些。朱老夫子在跟江西人交游、论学的过程中，也形成了对江西人品行、性格的深刻见解。他老私下里是有不少看法的，估计还带着点些不耐烦。

这些不耐烦的看法，都被他的门人忠实地记载在《朱子语类》里，流传下来直到今天，不信且看：《天地下》：江西山水秀拔，生出人来便要硬做。《力行》：学常要亲细务，莫令心粗。江西人大抵用心粗。《学而时习之章》：大概江西人好拗、人说臭，他须要说香。

《子曰参乎章》：“吾道一以贯之”，譬如聚得散钱已多，将一条索来一串穿了。所谓一贯，须是聚个散钱多，然后这索亦易得。若不积得许多钱，空有一条索，把甚么来穿！吾儒且要去积钱。若江西学者都无一钱，只有一条索，不知把甚么来穿。

《程子之书一》：圆而不方则谲诈，方而不圆则执而不通。志不大则卑陋，心不小则狂妄。江西诸人便是志大而心不小者也。

《论治道》：伯谟云：“今时所推，只永嘉人；江西人又粗，福建又无甚人。”先生不应，因云：“南轩见义必为，他便是没安排周遮，要做便做。人说道他勇，便是勇，这便是不可及！”叹息数声。

《训门人四》：江西人大抵秀而能文，若得人点化，是多少明快！盖有不得不任其责者。

《训门人七》：今江西人皆是要偷闲自在，才读书，便要求个乐处，这便不是了。

《朱子十七》：今江西诸人之学，只是要约，更不务博；本来虽有些好处，临事尽是凿空杜撰。

今江西学者乃今日悟道而明日骂人，不知所修者果何道哉。

贤江西人，乐善者多，知学者少。

江西士风，执意不回。

《陆氏》：江西士风，好为奇论，耻与人同，每立异以求胜，如荆公、子静。

江西之学，无了恻隐辞逊之心，但有羞恶之心。

江西人志大而心不小。

《论文上》：大率江西人都是硬执他底横说，如王介甫陆子静，都只是横说。 

江西人向来富于进取心和求知欲，有着勇于标新立异不肯轻易服输的性格，求异思维可算得上相当发达。

看这些言论，猜朱老夫子跟江西人论学的时候，没少吃亏没少受气，尽管语气夹杂着与江西论战而不能取胜时的忿急情绪,但也实实在在说到江西人性格骨子里面去了。 

不过，话说回来，朱熹本是徽州婺源人，民国时期婺源因为军事需要划入江西省，其后虽分合无常，终于还是免不了落籍赣省。

所以现在朱熹也成了老表的前辈，大水冲了龙王庙，哈哈。

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