从没想过我会有这么一天：每天静静地守护着一只蛙，看它吃饭、看书、写信、削木头、旅行。

蛙从来都没和我说过一句话，更没叫过我妈妈，但我心甘情愿。

直到有一天，游戏设计师告诉我：蛙是老公。

于是，我愤怒的按下了卸载键，和蛙永远说再见。

然鹅，今天旅行青蛙设计师又辟谣了：旅行青蛙最初的设定不是思念丈夫，那些是日本网友的游戏反馈，当然也不一定是盼儿归来，希望玩家可以自由发挥，把青蛙想象成任何角色。

为什么日本玩家和中国玩家，养的蛙不是“同一种”？

接下来你将看到：

   ● 呱儿子还是野男人？

   ● 丧失了姓名的妻子

   ● 总被时代抛弃的女性

   ● 家庭主妇=不灭的职业

不养蛙也不养娃的特约编辑/雪竹

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呱儿子还是野男人？

这段时间，许多女生以及部分男性都陷入了“是花钱养男人还是花钱养蛙”的纠结中。

直到《旅行青蛙》的设计师表态，青蛙的原型寄托了对丈夫的思念。

在日本，青蛙有平安归家的寓意。

这下好了，不用纠结了，不是呱儿子，都是野男人。

看到蛙又交上了新朋友，不再露出老母亲般慈祥的微笑，而是痛骂：我天天在家门前挖草供你，你天天出门招蜂引蝶？

后来，当事人跳出来解释，开发者的初衷只是想设计一款旅行放置类游戏，至于把蛙当成儿子还是丈夫，

全看玩家的理解。

由于文化差异，中国女性觉得青蛙是儿子，日本女性认为青蛙更像是丈夫。

回头看看游戏的各种设置：

你天天干家务（收割四叶草、给蛙做饭、给蛙打包行李、招待蛙的朋友）；

你能观察到蛙在家里的一举一动，却没什么交流；

蛙离家之后，在外面招蜂引蝶，你还天天惦记着他，盼着他早些回家。

这不就是养了个祖宗吗？

只不过，在中国，祖宗是孩子；在日本，祖宗是丈夫。

虽然干得不多，但在中国，一点家务不做的男性恐怕是极少数。

就算不做饭，起码还知道洗个碗！

而在日本，根据日本内阁府大臣官房政府情报室的调查，只有 5.2%的丈夫会帮忙打扫房间、做饭的占 2.1%、饭后收拾餐具、刷碗的也仅有占4.6%。

有趣的是，在认为家务活应该由女性自己做的人中，所有年龄层的女性赞同比例都高于男性，

特别在已婚女性中这一现象更加突出。

这符合我们心目中传统日本妻子的形象：成婚后冠夫姓、退出社会生活、照顾丈夫的生活起居、生育后承担凡乎所有的育儿工作、承担家务劳作，同时在家里地位低下，对丈夫言听计从。

● 日剧《昼颜》

形成如此独特的夫妻关系，原因有三点：日本特有的婚姻观、日本传统的社会观念，以及对现实的妥协。

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丧失了姓名的妻子

从微博上粉丝的留言能看出来，大家之所以不接受蛙是老公的设定，最大的原因正在于招蜂引蝶这一点。

● 对于出轨的蛙，中国粉丝的反应

难道日本妻子不会被这种丈夫气死吗？

还真不会。

著名社会学家傅高义在调查日本工薪族时就发现了这个问题。

日本工薪族的妻子曾告诉他，丈夫有婚外情更好。有了婚外情，丈夫心里有愧，反而更温和，更容易相处了。

傅高义还发现，一九五八年日本禁止卖淫以前，相当多的妻子支持卖淫合法存续，理由是她们的丈夫需要排解。

对日本人来说，

结婚和恋爱是两码事。

结婚的真正目的是生儿育女、传宗交代，其他任何目的，只能曲解结婚的真实含义。

日本有三句传统的结婚誓言：

“你愿意为我做味增汤吗？”（俺のみそ汁を作ってくれない）

“你愿意和我埋在一起吗？”（俺と一緒のお墓に入らない）

“我们一起变老吧。”（一緒に年をとろうよ）。

想必许多中国女性没法接受这种结婚誓言，尤其是第一句，听到后恨不得一碗味增汤泼男方脸上。

● 日本电影《小花的味增汤》

但对日本人来说，这正是结婚的意义：不是为了爱情、不是为了浪漫，而是为了找到归宿、为了安稳。

如果婚姻不是爱情的最终形态，而是一种生活方式，当作消遣出轨几次，似乎也不是不可原谅的事情。

从对夫妻的称呼，能看出中日婚姻观的差别。

在中国，无论是妻子还是丈夫，有八成以上的人都会用名字或者昵称叫对方。

中国的夫妻用“孩儿他爸”、“孩儿他妈”这类称呼的并不会太多。

就算结婚了，丈夫和妻子都还是独立的个体，婚姻关系带来的身份转变并没有影响个人的存在感。

而在日本，夫妻间最常用的称呼是“爸爸”“妈妈”。

妻子叫丈夫“爸爸”的比例是丈夫叫妻子“妈妈”的差不多两倍。

日本语言学家铃木孝夫认为，“爸爸”“妈妈”使得丈夫变成了孩子的父亲，妻子变成了孩子的母亲。

丈夫和妻子成了承担某种任务的角色，这种角色并不会因个人的意志为转移。

正因为如此，爸爸和妈妈之间的关系比丈夫和妻子之间的关系有更高的稳定性。

日本丈夫会直接用名字叫妻子，但妻子从不会直呼丈夫的名字；有四分之一的丈夫甚至会用“喂”这种显得粗鲁无礼的词来称呼妻子。

在外人前，丈夫将自己的妻子称为“家内”（请注意，这是日语。字面意思：家庭内部）。

朋友和熟人用“奥さん”（字面意思：待在后面即家里的人）称呼别人的妻子，仿佛妻子天生就该待在家里。

其实，在泡沫经济前，日本社会对女性的要求一直都是好好经营家庭，全力支持丈夫工作。

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总被时代抛弃的女性

在不少亚洲国家，提到男尊女卑，跑不了儒家思想的影响。

特别是曾向中国虚心学习过的日本。

江户时代，日本的儒学者贝原益轩编写的《女大学》作为最权威和最知名的女性修身书被社会广泛采纳 。

贝原益轩的论调听起来很耳熟，和中国某些女德班差不了多少：“虽然丈夫喝酒、玩女人、骂妻子、责备孩子、吃喝嫖赌无所不干，但妻子还是应该服从丈夫、伺候这个不负责任的男性。如有意见，妻子也应该很和气地对丈夫提出。”

贝原益轩认为，女性应当遵守 “三从”、“四德”，即 “未嫁从父”、“既嫁从夫”、 “夫死从子 ”， “妇德 ”、 “妇言”、 “妇容”、 “妇工”。

做女人，最重要的是顺从。

● 女德班的“训诫”

和中国一样，得先生和赛先生的到来曾让日本女性的地位稍微提高了那么一丢丢。

印在一万日元上的福泽谕吉曾对《女大学》进行严厉的抨击。

庆应大学创立者福泽谕吉质问道：在社会上凭武力抢夺他人的东西，或者损坏他人的名誉，我们把他们叫做“罪人”，而且根据情况他们会被判刑。

然而，为什么社会对女性被羞辱的现象无动于衷？为什么社会不指责男性？

之后，女性运动的小火苗被战争浇灭了。

战争年代，因为生理差别，男性成为主力中的主力。

而女性，只能守在家里。

1882年 ，日本文部省在教育通牒中对女子的教育方案进行了调整，减去英语、数学、三角法三个科目，要求女性学习裁缝、家务、女礼、音乐。

1890年，明治政府颁布了《明治宪法》，这部宪法又被称为《大日本帝国宪法》。听名字，就能猜到这部宪法的性质。

在该宪法体制下，不论女性是否拥有财产，一律不给予参政权和公民权 。

到 20世纪30年代，日本女性已经被称为 “军国的女性”，日本的女性用语更是被冠以 “承担教育任务的母亲的语言”的名头 。

战败后，随着大批军人转业，日本很快迎来了第一次“婴儿潮”，新生儿数量激增。

为照顾孩子，也为了给大批转业军人让出工作岗位，已婚女性从劳动市场中撤离，回归家庭。

再往后，20世纪60年代，日本经济进入高速增长期。

为保证男性精力充沛地工作，日本再次掀起女性回归家庭的热潮，鼓励已婚女性离开工作岗位，回家做专职主妇，好好照顾老公。

虽然日本高等教育普及率很高（日本女性地位很大程度上是由受教育程度和寿命拉上去的，这一点和中日韩三国都一样），但在日本家长的教育意识中，依然存在着“男孩上4年制大学、女孩上短期大学”的固有观念。

2012年的日本《学校基本调查》显示，女性占短期大学（大概类似于中国的大专）在学人数的88%。

女大学生主要集中在教育和家政专业。

换句话说，读短期大学的目的是为了做个好老婆。

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家庭主妇=不灭的职业

在《日本新中产阶级》书成三十年后，傅高义当年的联合研究者重回日本。

她发现，日本不少女性为了进入名牌大学，拼命努力学习。

然而，她们这么做并不是为了出人头地，而是因为进了大公司，才能有机会认识条件好的精英男性。

许多年轻女性会把“公司里是否有适龄未婚男青年”作为求职标准。

也就是说，

努力读书是日本女人找好老公的最佳途径。

在日本，家庭主妇被称为“不灭的职业”，是优越生活的代名词。

日本社会存在很多针对家庭主妇订立的制度，比如家庭主妇有担税力。

如果妻子是家庭主妇，丈夫可以少交税。

那么问题来了，在日本，如果因为丈夫出轨而离婚，抛弃优越的家庭主妇生活，值得吗？

据经合组织统计，日本单亲母亲贫困率高达66%。

日本男性白领平均年收入约为400万日元（约合23万人民币），而单亲妈妈的平均年收入仅为181万日元（约合10万人民币）。

日本20代的单亲母亲，有八成处于贫困线以下（一年一个人的可支配收入在114万日元以下，约合6.5万人民币）。

无论是打工/做派遣员工还是做正式职员，对单亲母亲来说，结局都一样。

而产生这种局面有以下几个原因：

第一，同工不同酬。

干同样的活儿，男性的平均工资如果是100日元，女性的工资只有70.6日元。如果是短期工，男性打工者的工资是55.5元，而女性打工者的工资只有50.3元。

据调查，女性劳动者在短期工中占大多数，目前35岁以上的女性中，3人中有1人属于短期工。

据NHK《女性的贫困 “新型连锁”的冲击》介绍，如果想为孩子提供稍微舒服一点的生活、想为孩子将来存点钱，单亲母亲一天要打三四份工，工作时间超过十小时。她不能生病不能休息，只能捱过一天算一天。

更可怕的是，将一天的时间全都用在打工上的话，单亲母亲根本没有精力提升自己，她只能打一辈子工。

年轻时还能扛得住，老了怎么办？

● 在不抚养亲生孩子的女性中，52%出自经济原因

第二，日本的职场性别歧视普遍，女性的晋升机会很少。

1985年，日本出台《男女雇用机会均等法》，规定“企业在招募、录用方面，必须给予女子和男子平等的机会”，这是企业的义务，无论在什么情况下，任何职业，都不能把“因为是女性”作为排除女性应聘者的理由。

这本是好事。

但在同一年，日本通过了变向允许加班的“弹性劳动时间制”。

日本人把加班看成天经地义的事儿，不加班想升职门都没有。然而，对单亲母亲而言，加班不是一个选项。

天天加班、陪上司喝酒，孩子怎么办？

2011年，女性担任相当于股长职位的比率为15.3%；科长的比率为8.1%；部长的比率仅有5.1%。大多数女性只能在职场从事低层端茶倒水整理文件的工作。既然是对专业能力要求不强的工作，与其招一个每天因为孩子生病早退的大龄妇女，不如招一个漂亮的年轻女孩子。

因此，日本女性学者将《男女雇用机会均等法》出台的1985年称为日本的“女性贫困元年”。

相比一个人扛起一个家的单亲母亲，家庭主妇生活要幸福得多。

上午伺候完丈夫孩子、做完家务，下午就可以约朋友喝下午茶、逛街、参加各种兴趣班，晚上再回家做饭就好。

不必在外头拼死拼活的工作，也不必忍受职场的歧视与性骚扰，再加上日本特有婚姻观念和社会刻板印象的影响，家庭主妇确实有被称为“不灭的职业”的资格。

夸张点说，如果丈夫结婚是为了娶一个佣人加保姆，那么妻子结婚就是为了一张长期饭票。

只要丈夫按时拿钱回家，不做家务啦，出轨啦，都是小问题。

就像养蛙游戏里边的蛙一样。

虽然在外面招蜂引蝶，但蛙没有忘记你，记得给你寄明信片。

虽然总不在家，但蛙总归会回来，每次回来还给你带一大堆好吃的。

更重要的是，蛙种在门前的四叶草种子，能定期长出钱来。

参考资料：

1.傅高义，《日本新中产阶级》，上海译文出版社，2017.

2.师艳荣. 日本女性M型就业模式的变迁及发展趋势[J]. 日本问题研究, 2013(1):84-90.

3.杨春华. 日本女性回归家庭意愿上升的社会学分析——基于社会性别差异的视角[J]. 南开学报(哲学社会科学版), 2015(4):149-158.

4.金海兰, 肖巍. 浅析当代日本女性职业劳动的困境[J]. 中华女子学院学报, 2016, 28(5):85-91

5.寺尾千佳子. 现代日本女性婚姻观的变迁 受到中国思想影响的日本女性们[J]. 2011.

6.赵蓉. 从女性语言变迁看日本社会发展的轨迹[J]. 日本学刊, 2011(3):126-138.

7.肖婷. 现代中日夫妻对称的对比研究[C]// 福建省外国语文学会2010年年会论文集. 2010.

8.KAORI SHOJI. Marriage has little to do with romantic love. The Japan Times

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