胡适说：“清代三百年是词的鬼影时代。”他错了！
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导语 //
行云在空，明月在中。
潇潇秋雨，冷冷好风。
即之愈远，寻之无踪。
孤鹤独唳，其声清雄。
从首俯视，莫穷其通。
回顾薮泽，翩若蜚鸿。
——清 郭麐《高超》
我常在想，为何一说到诗，大家便会想到唐朝，一提到词，便会想到宋朝？明清时期，似乎既没有好诗也没有好词？然而，事实并非如此，我读过不少明清文人的作品，水平并不亚于唐宋。
提起清词，我们的脑海里一片空白，搜索半天可能会出来一个名字——“纳兰性德”，他是大学士明珠的长子，自幼饱读诗书，文武兼修。十八岁考中举人，深得康熙皇帝赏识。他的词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色”，被称为“国初第一词手”。除了他之外，好像也说不上谁了。直到拜读了马大勇教授的《万花为春：清词二十讲》之后，我才了解到，原来清词不仅独具魅力，更是融入了新的风尚，呈现出不一样的姿态。
长期以来，清词之所以会被冷落，一是受一些文学评论家影响，认为一部词史是“兴于唐，盛于宋，衰于元，亡于明”。二是词的出身有些“不良”，它本是附丽于花前酒边的曲调歌词，仿佛不能登大雅之堂。三是说起清朝，许多人便会心生反感。
胡适还曾说过：“清代三百年是词的鬼影时代。”这让本就对历史文化不太了解的我们，对清词更是戴上了有色眼镜。
01
做学问的初心
清词真的不如宋词吗？
史学家对清词的繁盛实际上一直是持肯定态度的，认为词在清代时曾出现了复兴昌盛的局面，可惜研究者在感情上仍然偏向于宋词，因为宋词比较热门，研究热门的东西有人看，研究冷门的东西很可能无人问津。
王兆鹏先生就曾在《昌盛与萧条》一文中对此现象提出过尖锐的批评，认为学术界普通存在的这种“求易避难，趋热避冷”的倾向，是一种浮躁心理的表现，也是对学术研究的独立价值缺乏自我认同所导致的结果。
对于始终坚持在一个相对冷门的领域做研究的人，我个人是非常佩服的。进入自媒体行业三年，我很清楚流量密码等于热点，就是那些当下大家最关心的话题。你写得对不对不重要，重要的是紧跟节奏，哪怕是拿他人的文章洗一洗，都可以火上天。
但我选择了一条很冷的路——深耕于国学文化历史，这是一个看上去很高大上，实际上却门可罗雀的赛道。
或许你会说，历史也很火爆呀，对，一些博眼球的内容确实是，但那些内容含水量有多高呢？懂的自然懂！
马大勇教授师承严迪昌先生，严先生将一生心血倾注于清词的研究之中，著有《清词史》，因“资料丰富、结构严密，理论概括清楚，文笔洗炼，为当代清词研究的开山之作和入门津梁。”
可惜的是，严先生晚年本想为寒门出身的清代词人史承谦写一部词评，但未完成便离世了。这个重担便落在了马大勇教授肩上，马教授花了一年半的时间，对史承谦两百多首词进行了用心的注释和赏析，却无人问津。《史承谦词新释辑评》出版十四年来，仅有13人在豆瓣上给予评分。
尽管如此，马教授还是坚持在清词研究的道路上，为我们呈现了这套《万花为春：清词二十讲》，使我们有机会看到清朝另一番历史面貌。
02
可怕的文字狱
词在清代曾出现“中兴”之势，这得益于康熙皇帝对于“文治”的重视，早在“博学鸿词”开科的前两年，康熙便选定了王士祯作为诗坛代言人。之后，又对朱彝尊非常重视，给予了许多特权，用行动表示：“我太喜欢汉文化了，我太欣赏你们这些文化人了！”
咱先不管康熙是收买人心，还是他确实热爱中华文化，总之，他成功推动了文化的复兴，到他晚年时，还“钦命”编纂《历代诗余》和《词谱》。
再来看他的“好孙子”乾隆。表面上看，这是清朝最为鼎盛的时期，而实际上，他自以为是的“审美情趣”以及听不得批评的个性，使得当时充满着“江山惨淡埋骚客”的窒息与昏闷。（黄景仁《寄洪对岩》）
清代最令人不寒而栗的是“文字狱”，从历史数据可看出，康熙雍正父子俩执政时期因文字问题而治罪的案件数量，加起来都远远比不过乾隆一朝，我们来看个著名的荒唐案——胡中藻的《坚磨生诗钞》案：
胡中藻是乾隆元年时考中的进士，官至内阁学士。乾隆二十年，估计是胡中藻的言行有些让乾隆不爽的地方，他密令广西巡抚将胡中藻所有诗文翻出来排查一遍，查出了一系列让乾隆不舒服的诗句，其中最为有名的一句是“一把心肠论浊清”。
因此，乾隆指责胡中藻竟然把浊字加在“清”字之上，居心叵测，“是何心肝？实非人类中所应有！”之后，胡中藻被处斩。
真是“清风不识字，何故乱翻书！”
地球人都知道，乾隆可爱写诗了，随时随地便能赋诗一首，一生作诗大约五万余首，堪称中国三千年有文字记载以来，写诗最多之人。
然而，这又如何，哪一首能流传千古呢？但就是这样一个自以为是刚愎自用的皇帝，将好不容易兴盛的文学之雅风，自由之思想给压了下去。
03
清代女性文人
清史中有个特别值得我们注意的现象，便是涌现出不少优秀的女性文人。前段时间刚读完加拿大华裔汉学家方秀洁教授的《卿本著者》，结合这本书一起阅读，可以更为客观地理解明清时期的女性生活状态。
在我们的印象中，古代女子婚姻多不幸，说起来好像总是一副悲惨的模样。其实并非皆是如此，明清时期一些条件不错的家庭，不仅女方家对女儿会给到不错的教育，嫁到男方家之后，也是一家人其乐融融，毕竟，中国古人一直强调的是“家和万事兴”。
“打、骂、家暴”之类并不是中华文化主流提倡的行为，这种事在过去也代表着野蛮无教养，根本不是正常家庭的模样。实际上，但凡有些文化的家庭，都很重视女孩的教育。当然，不可与我们今天的自由同日而论。
明末清初时，在江南一代出现了一批“闺塾师”，她们是富家千金小姐的家庭教师，教授的科目除传统儒学教材之外，还有诗歌、绘画、女红等等。（高彦颐《闺塾师——明末清初的江南才女文化》）
这些女子收入颇丰，常常成为家里的经济支柱。比如黄媛介，她一边卖画一边当老师，以一己之力扛起了整个家，而丈夫却在家操持家务。这种“女主外，男主内”的婚姻状况不仅没被人说三道四，反而得到了许多名士的称赞。
明末戏曲家祁彪佳的遗孀商景兰则组织女性诗社，各个社会层面的女性都可以参加，很大程度上推动了女性文化的发展，提升了女性的修养，拓宽了她们的视野，使得清代女性文化在这一时期，呈现出耀眼而夺目的光芒。
04
结语
你会发现，原来清词在继承前人优良传统的基础上，不仅融入了新的时代气息和个人情感形成了独特的艺术风格，而且，还因为不少词人出身于底层社会，更能反映当时社会的风貌和人民的生活状态。
如今，大家对传统文化的热情越来越高，我们在学习的过程中，不应对某个时代持有偏见，而应该正视不同时期出现的不同文化，从中提炼出值得代代相传的文化瑰宝！
燕 晓
有书写作课导师
兰心书院审稿导师
广西师范大学出版社“请听她说”栏目主讲人
百度秒懂百科UGC优质官方作者
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写作于我而言，并非单纯的技能，而是探索生命、认识自己的过程！
福
龙行
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