创造周中的“日”是24小时吗？ 昼、夜不停循环意义何在？|谢恩
创造周中的“日”是24小时吗？
昼、夜不停循环意义何在？
作者：谢恩
创造周中的“日”是24小时吗？
昼、夜不停循环意义何在？
我们还是先读圣经：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”(创1:1-5)
首先，我们需要研究一下“头一日”与后面的“日”在时间上是否一样，否则这个问题就不好回答，因为不能确定问题中的“日”是指第几天的日。
请思想一下，“地”是神在哪天造的。很多人认为是在第三日。圣经是如何记载的呢？“神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。神称旱地为‘地’，称水的聚处为‘海’。”(创1:9-10)仔细研读圣经便可知，神在第三日并没有造地，只是“使旱地露出来”。那么，这地是何时被造的呢？往上文找，唯有创世记一章1节记载：“起初，神创造天地。”当确定了第三日所说的“地”是一章1节所造，下面我们再来看出埃及记二十章11节：“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物……。”(出20:11)创世记与出埃及记同为摩西所写，同一位作者在出埃及记记载说：“在六日之内，造天、地、海，和其中的万物。”既然摩西说“地”是在六日之内被造的，并且是先把地球造在大水之中，到第三日才使地球显露出来，所以，就能确定地球为创世记一章1节所造，因此得知创世记第一章的1-5节同为一个整日，即“头一日”。
可见，复造说的观点是不合乎圣经的谎谬理论。因他们说：第一节到第二节之间有一个很长的间隔，又说这之间曾有魔鬼把起初所造的天地搞得混沌不堪，之后才有六日复造，为的是把魔鬼破坏的那个世界重新整理。这种观点纯属人的臆测。
从摩西所说“六日之内造天、地、海……”，得知创世记一章1-5节乃是一个整日。并且，先知说：“我造光，又造暗。”(赛45:7)，使徒说：“那吩咐光从黑暗里照出来的神”(林后4:6)，并且在造光之前，“他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。”（诗18:11，撒下22:12）新、旧约圣经都清楚告诉我们，“黑暗”乃神所造，并且是先造暗，后造光，绝非魔鬼所为。
前三日与后三日在时间上是否一样？是不是都是24小时呢？毕竟在第四日才造了日、月、星辰，如果没有日月星辰，何来24小时之说呢？
我们再来看圣经：“神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。’事就这样成了。”(创1:14-15)
这里清楚地写着，日月星辰的被造乃是为年、月、日，和春、夏、秋、冬作记号。若是记号，那就是先有了它的实体，才会有这实体的记号。比如日晷，并不是先有日晷，才有时间和日头，而是先有时间和日头，后有日晷；日晷是时间的记号，将时间显明出来。同理，日月星辰乃是年、月、日的记号，也可以说，是神为年、月、日所造的晷，为的是将之前神已造成的“晚上”和“白天”为一整日，三十天为一月，还有365天为一年，以及四季等等，一一显明出来。
所以，我们所看到的“晚上”和“早晨”的一个整天，与背后的那未显明的一天是完全一样的，只是前三天的“日”是看不见的，后三天的“日”是可见的。
摩西说“六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20：11）从摩西这句话中，可以看出，他对六日的看法没有区别，都是24小时，与我们所当守的安息日是完全一样。既然当守的安息日是24小时的一天，那么前六天也同样是24小时，如果六日不是24小时，那么我们所守的安息日也就不是24小时了。然而摩西在出埃及记二十章11节给我们看到的七日在时间上都一样，都是24小时。那些把一日当作一千年解释的，说世界的历史为六千年，随后就进入第七日——千禧年的，更是荒谬之极。
因此，我们可以得出结论：“有晚上，有早晨，是头一日。”（创1:5）“有晚上，有早晨，是第二日。”（创1:8）“有晚上，有早晨，是第三日。”（创1:13）“有晚上，有早晨，是第四日。”（创1:19）“有晚上，有早晨，是第五日。”（创1:23）“有晚上，有早晨，是第六日。”（创1:31）“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。”(创2:2-3)这里，每一日都是一样，都是24小时的“日”，并且这里的每一“日”都分为两部分，即先“晚上”，后“白昼”，因为神是先造的黑暗，后造的光。自创造之日起，就这样“晚上”、“白昼”，“晚上”、“白昼”……按时轮转不息。
为何要如此轮转不息？如此乏味的“黑夜”、“白天”、“白天”、“黑夜”地轮转又有何意义呢？我们来看看圣经是如何回答的。
耶和华的话临到耶利米说：“耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与侍奉我的祭司、利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来。”(耶33:19-22)
耶和华的话临到耶利米说：“你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：‘耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。’他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”(耶33:23-26)
一般启示
先从一般启示的角度来看，创世记第一章的记载都是一般启示，或普遍启示，也是给生在世上每一个人的普遍恩典。这一般启示是神创造的作为，也可说是神所用的肢体语言，神借着所有的被造物向人述说祂是独一无二的创造主。
祂在这一般启示中，创造了“昼、夜”，并与白天黑夜立约，使它如此按时轮转不息，因此，白昼与黑夜就向神守约，为的是传扬、述说创造者神的作为与智慧。就如诗篇上所说的：“这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。”（诗19:2）
同时，也使所有的被造物和被造之人，可以享受白昼与黑夜所带来的恩惠，即普遍恩典。
为此，被造之人因着一般启示就有责任将荣耀归给创造者神，因着普遍恩典也有责任将感谢归给祂。所以，若不荣耀神、不感谢神，就是极大的犯罪。
特殊启示
再从特殊启示的角度来看，一般启示是特殊启示的好仆人，为的是见证特殊启示，并为特殊启示服务。耶和华如此说：“你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与侍奉我的祭司、利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来。”(耶33:19-22)这段经文清楚告诉我们，既然我们无能也无力废弃白日黑夜之约，这约就一直见证大卫的后裔将要坐在他的宝座上为王。先知耶利米说这话是在公元前600年左右，这一应许600年后在耶稣基督身上应验了，主耶稣基督就是大卫的后裔，成就了上帝借先知耶利米在600年前所说的预言，祂已从死里复活，永不再死，因此就坐在大卫的宝座上永远为王，并应许说，还要再来，审判世界。
如今，还是那白昼、黑夜依然守约按时轮转不息，它已经见证了大卫的后裔——耶稣基督，坐在大卫宝座上为王，现今仍在继续见证基督即将再来。启示录向我们揭示了最后的结局，说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”(启11:15)又如诗篇上所说的：“我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”(诗89:35-37)
神就是借着这位基督在起初说：“要有光，就有了光。”这位基督不单与神同在，并且祂就是神，这物质的光乃是祂所造的，因为祂是那“真光”（约1:9），被造的物质的光可以照明人的肉眼，使人看到万物，而那真光却能照明人的心眼，使人看清非物质的是非邪恶，好使人悔改归向永生神，过荣耀神、感谢神的生活。
然而，世上的人，“他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界（即挪亚的时代）被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”(彼后3:5-7)
神造了物质的“黑暗”，也造了物质的“光”，神借这一般启示作为向我们言说特殊启示的文字语言或工具，向我们讲明真理，否则我们就无从明白真道。比如，祂藉着使徒约翰说：“神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:5-7）若不是神起初创造了物质的“黑暗”和“光”，就无法言说属灵的黑暗和光明，我们就无法了解自己里面的光景，更不能认识神乃真光。
藉着圣经，堕落不悔改的世人已看到自己在属灵黑暗中的内在光景，如今不单“故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。”并且仍不理会神所立的白天黑夜之约对人的见证，误以为自己能侥幸地逃避了过去的日子，好像也能像过去那样逃避将来的日子，甚至很多人都自以为，基督不可能再来审判这世界，因为从应许这话到今日已过去了七十万个日日夜夜，却不想神借先知耶利米所说：“你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约。”（耶33：19）
也许有许多人，甚至很多基督徒心里也常常这样说：“既然已过去了七十多万个日日夜夜，如果真要来的话，早就来了。”然而，彼得却劝勉健忘的人说：
“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3:8-14）
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