“千课万人”六上语文《伯牙绝弦》名师课堂实录

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部编语文六年级上册文言文《伯牙鼓琴》

11月初在浙江举办的“千课万人”线上名师课堂观摩活动好课连连，着实让人大开眼界！扎实稳健、清新巧妙，每堂课都是一场盛宴。

以下为四川的黄莺老师执教的六上课文《伯牙鼓琴》课堂实录，观摩数遍，好不膜拜，与诸君共享！

《伯牙鼓琴》课堂实录

   黄莺（全国赛课一等奖）

师：孩子们好！

（播放北京奥运会开幕式视频）

     请看，2008年8月8日晚，一曲悠扬而空灵的古琴声缓缓响起 ，一幅《千里江山图》 缓缓展开 ，奥运会就由古琴、高山、流水这些极具中国特色的符号向世界展现一个别样的中国 ！

无独有偶，在咱们语文书资料袋里也有这样三首古诗， 一再重复着“高山流水”的独特韵味， 就让我们一起读读：

生：钟期一见知，山水千秋闻。

                    ——唐·孟浩然《示孟郊》

生：钟期久已没，世上无知音。

     ——唐·李白《月夜听卢子顺弹琴》

生：故人舍我归黄壤，流水高山心自知。

                       ——宋·王安石《伯牙》

师：奥运会的这些特殊的符号以及这些古诗一再重复着高山流水 。（出示知音图片）。那古琴、高山流水跨越千年要向今天的你我诉说些什么呢 ？就让我们进入今天的这篇课文，齐读课题 ！

生：伯牙鼓琴。

师：发现了吗 ？《伯牙鼓琴》位于第七单元 ，学习之前， 我们先来了解目标，请把目标读一读。

生：借助语言文字， 展开想象 ，体会艺术之美。

师：那就沿着这一目标，好好体会体会。同学们，《伯牙鼓琴》是一篇什么文章啊 ？

生：文言文。

师：对啦 ，那学习文言文要先读好文言文。请孩子们打开语文书。借助注音，请把课文多读几遍，注意读通顺。开始！

生自由读课文。

师，难读吗？谁愿意读给大家听？后面的男同学，把话筒拿好。

生：伯牙鼓琴……

师：掌声送给他！为什么呢，这里面有几个词儿不太容易读，但他特别留意，比如说最后一句，“以为世无足复为鼓琴者”。“为”是个多音字，谁再来试试看？

生：以为世无足复为鼓琴者。

师：字正腔圆。掌声送给她！还有一个地方，你们读好了，整篇文章就不在话下了。这个地方是子期在赞美他，他是怎么赞美的？

生：善哉乎鼓琴……

师：什么意思啊？

生：好啊！

师：这句话读好了，这整句话就读好了。能试试吗？谁来？

生：善哉乎……

师：赞美之声，还不够感觉……好啊，这样才够味儿！

生：善哉乎鼓琴……

师：跟我一起来，声断气连，“善哉乎鼓琴……”

生：善哉乎鼓琴，魏巍乎若太山！

师：掌声送给自己。

师：我们说学习文言文呀，那是需要要多读的，因为读书百遍，其义自现。因此还是请你读， 这一次请你结合注释读明白，能做到吗 ？边读边思考，这一段文字讲了谁和谁之间的一个什么样的故事，开始 。

师：讲了谁和谁之间的故事，谁来告诉我？

生：讲了伯牙和钟子期的故事。

师：什么事情？

生：伯牙弹琴，钟子期听，今天他弹琴，然后钟子期非常理解他谈的是什么意思。然后钟子期死了之后， 伯牙他就认为世界上没有人值得他为之弹琴的 。

师：所以他就怎么做啦？

生：所以他破琴绝弦。

师：同意吗？

生：同意。

师：原来，这篇课文讲的是伯牙和子期之间的故事，那伯牙是谁呢？我们一起来看看（师介绍：伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，著名的琴师，被尊称为“琴仙”）

那么到底伯牙鼓琴，琴艺如何呢？请孩子们画出文中直接描写伯牙鼓琴的句子。读一读，品一品 借助语言文字去体会艺术之美 。

生自主学习，品读圈画。

师：如果你找到了，可以自己读一读。

出示句子：伯牙鼓琴，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

生齐读。

师：读到这句话，你脑海产生了什么画面？

生：我仿佛看到泰山巍巍屹立在眼前。

师：所以，把你的感受送到这句话里读一读，能做到吗？

生：（感情朗读）“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

师：掌声送给他。我听到的是高远的太山。还有和他想象、理解不一样的孩子吗？

生：这里不仅写了伯牙的琴艺高超，还写了钟子期非常理解他。

师：对呀，那你看到了怎样的画面呢？

生：高高的太山很雄壮很雄伟。给我感觉是很激动很澎湃的。

师：掌声送给她。这么美好的感受送到这句话里好好读读。

生情感朗读。

师：还有没有和她感受不一样的同学？

生：我通过“巍巍乎若太山，感觉在云层之上高山雄伟而壮观，有种心潮澎湃的感觉。”

师：会当凌绝顶，一览众山小。这样的旷达这样的高远能用你的声音表现出来吗？

生情感充沛地朗读。

师：掌声响起。

师：是啊，伯牙的琴技如此高超。我们在这样的文字中想象到如此的画面，文字带来了丰富的想象 ，就让我们带着刚才同学们说的这种感受 ，一起来读读这些句子，伯牙鼓琴 ，说是鼓琴而志在太山。

生一齐情感朗读。

师：掌声送给六一班孩子们！伯牙的琴声还会是怎样的呢？一起来读。

生：伯牙鼓琴，少选之间而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

师：刚才是高昂的、深沉的，那现在通过这些语句你又仿佛看到怎样的画面？听到怎样的琴音呢？

生：那应该是黄河在奔腾的样子，也是雄伟壮观的。

师：哪个词让你感到黄河奔腾而来的气势？

生：汤汤乎。

师：就这三个字，我看你理解到了没有？这三个字读好了，这句话的画面就想象好了。

生读。

师：你这水，是比较平缓的，还差点奔腾东流的气势。

生再读。

师：掌声！这是他心目中的流水，还有没有感受不一样的？相同的流水，哪怕是相同的音乐，都会带给我们不一样的感受。

生：这流水是非常宽广的。

师：能把感受带进去读一读吗？

生：善哉乎鼓琴，汤汤乎……

师：汤汤乎，音再拉长些！

生再读。

师：掌声送给她 ！还有不一样的琴声吗 ？

生：我想象的就是很高的山上有个瀑布 ，然后就烟雾缭绕 ，十分壮观和雄伟 。

师：真是飞流直下三千尺， 疑是银河落九天！这银河落九天该读出怎样的气势 ？来， 你的个子小小的 ，看他能不能读出气势？

生：善哉乎鼓琴， 汤汤乎若流水 ！

师：掌声送给他。没想到这么小小的身体里 ，竟然有这样的磅礴的气势 。坐下。

师：巧啊 ，这就是伯牙心中的流水，就让我们带着刚才的赞叹一起来读一读 。

生情感朗读：钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

师：刚才我们知道这个单元的学习目标是？

生：借助语言文字，展开想象，体会艺术之美。

师：可以说，通过学习，我们初步完成了任务。诶 ？我们通过读到这些文字就能够想出这样的画面 ，并且感受到这样的琴音 ，那看来我们也是伯牙的知音呢 ！然而，当时的情景是这样的，一起来读一读 。

生读课文

伯牙鼓琴，钟子期听之……若流水

师：子期和我们有什么不一样？我们是看到文字想到画面。而钟子期呢？

生：他是听音就听出来了。

师：对了！瞧，钟子期仅凭听就能知道伯牙音乐中的神韵 ，你说这样的记忆高不高 ？究竟高不高 ？我们也来听一听 。（播放《高山流水》琴音）

师：你听懂了吗？

生：声音很杂乱。

生：实话实说，像噪音一样。

师：为什么在我们耳朵里那么嘈杂的聒噪在子期耳里就是阳春白雪呢？

师：（介绍古琴）相传，伯牙所弹就是这样的古琴，有三千多年的历史，传说伏羲作琴……伯牙弹奏的就是这七弦古琴。看来，要成为知音， 还需要怎样？需要彼此 ？

生：需要了解音乐。

生：了解乐器。

师：知音，首先是对音律有研究的人。那伯牙的知音是谁？

生：钟子期。

师：为什么是子期，不是你我，不是当时的达官贵人、王侯将相呢？子期是谁？（出示图片）

生：樵夫。

师：这就是子期，他只是山中樵夫。相传是这样的，山中樵夫钟子期巧遇伯牙鼓琴。相见后， 伯牙与子期八拜相交。当天两人相见恨晚 ，彻夜长谈 。可是第二天伯牙就要离开，两人难分难舍， 相约来年中秋再相见 。

读到这段故事的时候，有哪些地方让你感到意外的呢？

生：一个平民百姓，砍柴樵夫会对音乐有了解，我感觉不可思议。

生：山中樵夫和伯牙彻夜长谈，这在当时很难，所以意外。

生：钟子期听到琴音有所感悟让我意外。

生：认识时间这么短，就成为知音，太不可思议了。

师：我相信，孩子们感到意外的有很多，是的，身份如此悬殊，相识时间如此短，为什么他们却视为彼此的知音呢？课文里有答案。一起读读这段话，文中反复出现的一个字告诉了我们秘密。

生读：方鼓琴而志在太山……

师：哪个字？

读这两句话：方鼓琴而志在太山。

                少选之间而志在流水。

师：伯牙弹的是什么，而子期听懂的意是什么？现在明白吗？

生：志在太山是像太山一样稳固。志在流水是像流水一样包容。

师：可能是这个意思。

生：伯牙心里想的是什么他弹出来的就是心里想的，子期听懂了他在心里在想什么 ，所以说他们两个才能成为知音 。

师：究竟听懂了什么 ，谁再告诉我？

生：这两句都有一个“志”字，“志”的意思是心志 、情志。伯牙弹的和子期听的都是他们俩之间的心志和情志。

师：掌声送给她。原来是志趣相投呀！那究竟伯牙的志向在哪里？他究竟在琴声中蕴含着怎样的志向 ？让我们一起走进伯牙呀。

师配乐讲述：相传伯牙为了学习古琴，独自来到东海蓬莱岛上 ，他远望高山峻岭 ，近听虫鸣溪涧，这些景象让他突然顿悟，于是他觉得自己的志趣 ，想这高山一样屹立于天地之间 ，自己的情操像这滚滚的大海一样流淌于宇宙， 他把自己所有的感悟凝结成一首曲子 ，这就是流传千古的高山流水，同学们，现在明白了伯牙的琴声中究竟蕴含着什么呢 ？

生：蕴含着他对热爱大自然的情操。

生：伯牙对山川河流的歌颂。

师：这山川河流给了他灵气，让他有了天人合一的空灵。

师：同学们，这个“志”字，古时候，写成这样，上为止，下为心，《说文解字 》中说“志”也 ，就是一个人的志趣 ，就是一个人的心意。其实子期听懂的不仅仅是琴声，更 是什么呢？子期听懂的仅仅是高山流水的琴音吗？他听懂的是什么 ？

生：我认为是伯牙的心声。

生：伯牙的志向。

师：知音还比作知己。知己知道彼此的心意。这两人就在这样的诗句中，读！

出示诗句：山水千秋存，知音一见知。

师：两人在对自然对生命有着共同的热爱与思考中共鸣共情！知音难觅，虽然只有短短一天，故事的结局让人感到意外，我们把结局读一读。

生：钟子期死，伯牙……

师：伯牙破琴绝弦，终身不复鼓，对于伯牙来说，这等同于什么？

生：等同于放弃了自己的生命。

生：等同于没有了灵魂。

生：失去了琴就很空虚。

师：是的，也就是他的心死了，他的琴逝了。原来，知音，可以是志趣相投，有时候还可以是——生死之交！

师：故事的结局让人意外，但更意外的是，后世的人们用另外一种艺术形式让知音复活了。

师配乐讲述

师：瞧，回到课文的开头，当孟浩然隐居在山野中回想起自己一生的坎坷的时候 ，他会情不自禁地说——

生读：钟期一见之，山水千秋闻。

师：当诗仙李白经历了人生的种种颠簸，在心中轻吟浅唱——

生：钟期久已没，世上无知音。

当王安石在经历了变法的种种阻碍，找不到志同道合的朋友时，他在心中大声地呼唤——

生：故人舍我归黄壤，流水高山心自知。

师：还有，汉代西北有高楼说——

生：不惜歌者苦，但伤知音稀。

师：晋时的陶渊明在诗中说——

生：知音苟不存，已矣何所悲。

师：宋代的王安石，南朝的鲍照，元代的王冕，明时的朱妙端，清代的余鸿直到近代的秋瑾，一部中华文化史，也是文人们用自己的心去呼唤，知音源远流长 ！高山永存， 流水长流 ，高山流水，知音，已经成为每一个中国人留存在自己心中最温暖的慰藉，而这一切，都来自一个古老的传奇 ——

生：伯牙鼓琴！

师：下课！（余音绕梁）

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来自星星的小园丁

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