【法华经】天灾人祸是这样来的
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编前语：我们一念心发出，对整个尽虚空遍法界都具有普遍影响。我们的手摆一摆，太平洋的水浪，动不动？银河系的虚空在不在振动？都在振动。因为我们的心是超光速，它的力量特别特别大，我们感觉不到，就是因为它速度太快了。佛法里讲，是流急不见。我们现在披着一张人皮，用隔阴之谜一隔，所以我们的能量连万分之一都没开发出来。那种种的什么水涝干旱...是怎么来的？都是我们自己在造业。贪嗔痴的念一旦发出来，就跟旋风一样，在整个尽虚空遍法界波动，何况你无休无止地在发。到了一定时候，量变引起质变，必然毁坏世界。我们一念心是善还是恶？是真还是伪？就是质量。对于整个虚空世界的天灾人祸，存在量变与质变的关系；对于我们一个人修行证果，也存在量变质变的关系。你善念量多，得人天善报；你真理量多，得佛菩萨这种智慧解脱的果报。所以佛不度人，惟人自度，我们自己好好把持自己，命自我立！
下面请看经文及开示：
是四菩萨于其众中，最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛，而问讯言：世尊，少病少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？
《法华经》——从地涌出品
菩萨见佛，学生见老师，首先要请安，问讯。佛法不坏世间法，这是成就我们的恭敬心。虽然是在老生常谈，也还要强调一下。这吉祥的问候也是对尽虚空遍法界的一种吉祥加持，在行善道。按照佛的教导，在日常生活中，举止庄严，就会为世界增加一份吉祥的气氛。你这一念心发出，对整个尽虚空遍法界都具有普遍的影响。我们这里手摆一摆，那太平洋的水浪动不动啊？那银河系的虚空在不在振动啊？都在振动。因为我们的心是超光速，它的力量特别特别大，我们却感觉不到。感觉不到就是因为它速度太快了。我们现在披着一张人皮，用隔阴之谜一隔，所以我们的能量连万分之一都没开发出来。
不要看那简单的日常的问讯，一定要懂得相互之间和睦相处。为什么会地震呢？为什么会有种种的什么水涝干旱？都是我们自己在造业。贪嗔痴的念一旦发出来以后，就跟旋风一样，在整个尽虚空遍法界波动，何况你无休无止地在发。到了一定时候，必然毁坏世界。不是不报，时候未到。量变引起质变。我们一念心是善还是恶，是真还是伪，就是质量。
所以这个心发出来就形成了数量，人越多、发的次数越多，数量越大，数量到了一定的程度就引起质量的变化。比如烧水一开始发了一个气泡，然后两个三个、八个十个、五十、一百；然后一半、三分之二……到最后那个水全部发起来的时候那就是开水，是不是质量发生变化了？没有开之前只是热水，没有热之前就是冷水。所以我们要懂得量变引起质变。
对于整个虚空世界的天灾人祸，存在量变与质变的关系；对于我们一个人修行证果，也存在量变质变的关系。你善念量多，你得人天善报；真理量多，你就得佛菩萨这种智慧解脱的果报。所以命自我立，好好把持好自己啊！
修行的过程就是解决一个量变与质变的问题。质变就是我们要明心见性，要知道我们现前当下及其周边环境万相万法的来龙去脉怎么回事。明白以后，我们怎么样放下，怎么样去除烦恼习气，这就是数量的问题。修行人质量的问题主要是解决一个真实，那么与真实相应的就是行善断恶。
尔时，四大菩萨而说偈言：世尊安乐，少病少恼。教化众生，得无疲惓。又诸众生，受化易不。不令世尊，生疲劳耶。
虽然是问讯，也是妙法呀，不是说说客气话而已啊！我们开口讲话就是在宣传，就是在加持——不是吉祥加持就是污染加持。不要信口开河。
那个牛呞尊者，就是憍梵波提，一句并没有多少恶意的玩笑使自己受五百世做牛这种畜生之报。我们可不能麻木不仁。你更不要动不动对别人去生瞋恨心、说恶毒语，因缘果报，丝毫不爽。你起一个念整个尽虚空遍法界都在动！当我们知道自己现在起心动念都是真，你成佛了，根本不用怀疑。当你感觉到一个恶念都不能生起，你成大菩萨。有道无道，自己知道。不是凭你能读多少经，拜多少佛。没有用，没有用就是没有用。你的心调整了没有？这是真实。
表面上是向佛问安，实际上是告诉修行人要尊重、关心、爱护老师，这也叫旁敲侧击。世出世间法教育能不能成就，关键在于是否尊师重道。不尊重老师的人是不可能成就的，即使成就也是邪鬼邪神。
尔时，世尊于菩萨大众中，而作是言：如是，如是，诸善男子，如来安乐，少病少恼。诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世世已来，常受我化，亦于过去诸佛恭敬尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧。除先修习学小乘者。如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。
其实他一点点都不快乐，经常头疼脑热，还要阿难给他捶背。其实那些众生一点点都不好度，还想害他的命。六群比丘、五百比丘、比丘尼还另立炉灶，跟他分庭抗礼。但他只有自己打肿脸充胖子，哪好当着那么多人的面说：哎呀！这些东西可把我伤心透了。在客人多的时候有没有哪个老爸老妈讲自己儿子媳妇不孝顺的？没有，都是打肿脸充胖子。看了这个问候啊，凡是将来当老师的，你们都会感慨万分。有的人看到老师：啊！真了不起！出门前呼后拥，个个恭敬……这是他只看到这一面。
“是诸众生，世世已来，常受我化，亦于过去诸佛，恭敬尊重，种诸善根”：苦也好，不苦也好，这些都是生生世世的学生，有这个责任啊！有这个义务啊！
“此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧”：这叫「开佛知见」，赞叹这些众生。“始见”：一开就见到「我身」。是见到释迦牟尼身，还是见到自己的身，还是见到泥巴瓦块身呐？一切都见到了。“闻我所说”：明白佛所说，见我身即见万法之身。「如来慧」就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」。诸佛出世就是为了讲「如来」二字，讲「阿弥陀佛」四个字，讲「如是我闻」四个字，是一个意思。
“除先修习学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧”：「小乘者」也是「如是我闻」，也是「阿弥陀佛」，只是他在迷惑颠倒之中，还不知道自己就是「如是」，就是「阿弥陀佛」。「我今」就是现在的机缘已经成熟，就是我正让他们来听这个《法华经》。
尔时，诸大菩萨而说偈言：
善哉善哉，大雄世尊。诸众生等，易可化度。
能问诸佛，甚深智慧。闻已信行，我等随喜。
既赞叹佛，也赞叹四众弟子：哎呀！佛，经过您这么一说，我们随喜您老人家的功德，随喜这些师兄弟们的功德。“能问诸佛甚深智慧”：「能问」者必是机缘成熟之人，必是追求真理之人，必是真诚恭敬之人。这不是恶问，恶问是问难、刁难。甚深智慧，这是所问。
于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：善哉！善哉！善男子，汝等能于如来发随喜心。
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听经闻法从悟门而入，观世音菩萨的耳根圆通章从闻思修入三摩地，才是真正的的修心，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱。楞严经卷六：（未来修学人、当依如是法、我亦从中证、非唯观世音、以救诸末劫、求出世间人、成就涅槃心、顶礼如来藏、无漏不思议、但以此根修、圆通超余者、真实心如是）。把心听明白了，行为自然入正知正见，入佛知见，尤其听闻了义大法，成佛的法华经，开悟的楞严经，让我们开启我们本自具足的佛的大智慧，生活工作中会用心会起妙用，更加自在快乐的，圆满我们的人生。更主要明心见性当下就能解脱生生世世的轮回之苦，因为我们这个心它太妙了，周遍法界，处处都是心的显现。它是非生灭，非不生灭，即不生不灭即生灭，它是随缘显现。它永远在不停地幻化法界，不明理就会随业力去变现枉受轮回之苦，想想都很可怕的！所以说宁可放下一百个地球的工作，也要来听经闻法，闻熏闻修首楞严大定正法华三昧了义大法！用变数来改变我们的定数，改变我们的命运就在当下一念。成佛成凡全是命自我立。
接收圣贤的正能量，启发内心的能量源，
———也就是“闻、思、修“
·END·
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
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