编前语： 为什么受持《法华经》之人，肉眼肉耳一凡夫，却能具足证道位功德？答案在《法华经》<法师功德品>。受持《法华经》之人，已具备了一念信解的功德。当他明白了《法华经》，再去看任何东西，眼光不一样，他时时事事处处在相见性，这个修行人的肉眼已经达到清净。读懂一心三藏的道理，就进入了相似佛眼、相似佛耳、相似佛舌。所以，<法师功德品>主要讲受持《法华经》的法师——读也好、诵也好、解说也好、书写也好；凭其功德，可以得到天人、阿罗汉的那种天眼通、天耳通、漏尽通，也就是相当于六种神通的功德，这是讲比量功德。并不是说，读了《法华经》，马上就能看到九霄云外、银河系；能听到天上的人在唱歌跳舞……二十八层天的天人、阿罗汉、辟支佛、藏教菩萨、通教菩萨，都要通过实实在在的修行，证到自己看到什么、听到什么，这叫证道位的现量功德。他们要去修、去证，是因为不明白、不放心。而佛说受持《法华经》的人，虽然当下没有这种功德，则视同具备这种功德。
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【法华经】凡夫肉眼也可以成为佛眼，根据在哪里？
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下面请看经文及法师开示：
尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：若善男子善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净。
《法华经》--法师功德品
这几种功德在《楞严经》有具体的解说。我们六根功德，以「千二百」为标准。怎么「千二百」呢？无量法界，佛把它归列为十法界——天、人、鬼、畜、阿修罗、地狱这凡夫六道；佛、菩萨、罗汉、辟支佛这四圣界，合为十法界。注意，无量法界只能大概归为十法界。十法界「次第圆融」体现出无量法界的含义。所谓「次第圆融」，以人道为例，我们同时具足诸佛菩萨的智慧德性；具足天人的善良品德；同时也具足鬼道、畜生道那种鬼头鬼脑，野蛮愚痴的习气。所以人道同时就是菩萨道，同时就是三恶道。其它任何一个道都是这样，没有哪一道不具足哪一道。每一个法界都具足其他九个法界的特性，所以加起来是一百法界。
在某种意义上来讲，任何一个法界都是无量的法界。那一百法界，每一个法界都具足「十个如是」。「十个如是」是解决万法来龙去脉根本问题。「十个如是」在《法华经》说为「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟」。从「相、性、体、力、作、因缘、果、报、本末究竟」这十个角度来讲，这十个法每一个法都具足「如是」。实际上，这十个法归到那一百个法界，是不是就是一千个法啊？一千个法，每一个法都是「如是」(简称百界千如)。
在此基础之上，佛又另外说明六根所具足的功德。我们的时间分为过去、现在、未来这三世。昨天就是过去，今天就是现在，明天就是未来。前世、今生、来世，去年、今年、明年，刚才、现在、等一会儿，是不是都在三世啊？凡夫在这三世中执著；而佛是在一念中观照十方三世。从空间上来看，无量的范围，简化为东、南、西、北四方。所以我们是不是时时刻刻在时间和空间中生活？过去现在未来，东南西北四方，形成这种纵横交错。
先从时间上来说，过去有没有东南西北四方？现在有没有东南西北四方？未来的时间呢？就是三四十二。从方位上来看，东方有没有过去、现在、未来？南方有没有过去、现在、未来……方向上具足三世，时间上具足四方，叫“三四四三，宛转十二"，就有十二种功德来包容这个时间、空间。时间、空间的功德是不是又涉及到万法？有时间、有空间，必然就有万法。那每一个法都具足这十二种功德。刚才讲了百界千如，一百个法界各有这十二种功德，是不是一千二百种功德啊？万法就统统包含在这千二百种功德之内。我们讲十二种功德、讲一万二千种功德、讲十二万种功德，是不是一样的？因为法界是无量的。
那么这种圆满的功德叫「一千二」，那为什么眼睛只有八百呢？从真实上来讲，不要说眼睛，连这个茶杯、连一粒微尘，都具足千二百圆满的功德。这是我们的本来面目，这是我们的本性。但是由于众生在迷中，随缘显现为色身以后，由于受自己的烦恼习气障碍，有些功德不能发挥。下面一个一个来看。
"八百眼功德"：眼睛只能看到前，这是一方；另外再能看到左右这一方，是不是得到两分？那后面能不能看到？不能。这是根据我们自己现在造成的这种障碍，具足八百功德。
"千二百耳功德"：不管在上面、下面还是前面、后面，要敲锣打鼓，耳朵是不是全部听到？所以它没有任何缺陷，是圆满的功德。
"八百鼻功德"：鼻子能呼、能吸，得这两种；可呼吸中间有停顿，没有办法圆满，所以三分之二，得八百功德。
舌头功德也是千二百。为什么？这个舌头好话坏话、真话假话，它没有什么话不能讲；再一个，什么东西它都能尝，至于吃屎吃饭那是另外一回事，反正它能尝——如果说它只能尝甘露水不能尝毒药，它可能就没有一千二百种功德。不管是好是坏，它能就行。
“八百身功德”：身体的基本触觉是感到违与顺。比如：饿了吃饭，渴了喝水，叫顺情；冬暖短袖，夏穿棉袄，叫违情。那身根离开触尘的时候，能不能感到违与顺呢？不能。那么合的时候是两分功德，离的时候没有合的感觉，也就谈不上什么违与顺了，算一分功德。三分缺一，所以身根的功德也是八百。
“千二百意功德”：你能想当下，你能不能想昨天？你能不能想未来？能攀缘过去、现在、未来，所以意功德也是一千二百。
注意啊，这六种功德特指人道众生。那么到了天人境界，到了阿罗汉境界，到了菩萨境界，像什么八百就慢慢地要淡化，乃至到最后，六根就是一个念统统具足。天上之眼就不是八百功德，可能是一千功德，或者是一千一百功德，甚至一千二百功德。天眼能不能看前看后？都能。是打这个比方。那更不用说圣人境界的那种慧眼、法眼，就更加克服了这种障碍。
是善男子善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。
眼有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。[天眼]可以见障外，肉眼见障内。肉眼一张纸遮住了，什么也看不到。天眼的话，你就是一百个太阳、一百个地球都能看，当然这个功力有大小。佛眼没有任何限制。菩萨的天眼层次越高，他看得越远。「慧眼」能见空，来帮他们破除我执：哦！原来这东西就是虚妄的。「法眼」呢，是能够分别一切万法的来龙去脉，这是道种智。「佛眼」是前面肉眼、天眼、慧眼、法眼全部到了圆满极点，具足这四眼圆满功德，叫佛眼。
实际上我已经在把答案教给你们了。为什么受持《法华经》的人能够具足这些证道位的功德。这个「肉眼」已经达到清净。为什么？你明白了《法华经》，你再看东西，眼光一样不一样啊？人家要去修要去证，为什么？他不明白这个道理，不放心。我们看都不要看，就相信。有道无道，自己知道。我们要不要看天上玉皇大帝？你相信他有没有啊？一点点都不怀疑。为什么天上人，包括小乘阿罗汉，他们要修证啊？他们似信似疑，看看怎么样。他没有圆顿人这种心量。就像我有些弟子，如果人家讲了怎么长怎么短，我说：「你不要讲，你讲死了我不相信。」这就是智慧，凭你的敏感。
“见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知”：天眼功德，能看到下至阿鼻地狱，上至二十八层天，也看到这个法会一切众生；有形无形的、无色界的人没有形相他都能看到。受持《法华经》的人就有这个功德。你不需要看，只问你相信不相信。这就是「一念信解」的功德。
你如有些人从来没有看到过鬼，他就相信有鬼。有些人你怎么讲，他都不相信。像这种人必须通过修证的功夫开了天眼才信。比如无色界的天人，他没有形相，信不信？自己问自己，你相信你就具有这个功德。你相信了，你这就是慧眼，你已经见到空了。
你看这个茶杯，它是不是就是你？它是不是「阿弥陀」？不需要像孙悟空那样，摇身一变，变成茶杯。当中阴身期间，这些功德现量现前，没有什么了不起。我们本来就是这个东西，这个东西不是靠修来的。
这里「亦见其中一切众生，及业因缘果报生处」，你的肉眼就已经具备了「法眼」的功用。你知道了来龙去脉，这就得了「道种智」啊！就比如说看到嘴巴豁的，知道他前世钓鱼了，是因缘果报——这就是法眼，而不是肉眼。
读懂了「一心三藏」的道理，就进入了相似佛眼、相似佛耳、相似佛舌。大家听，那个鼓声是不是释迦牟尼佛在说法啊？那个声音是不是我们自性变出来的？这就是佛耳，这就是法耳，相似佛耳。你吃饭的时候：大米啊，是我吃你还是你吃我啊？这是什么？慧舌。我来示现吃饭，哪有吃不吃啊？那个大米是示现被吃，都是在示现，都是我们一念心性在变化。开了这个智慧，就是身口意三业随智慧行、六根随智慧行，妙不妙啊？这叫「全性起修，一修一切修」，但我们要常常作如是观照。
你时时观照，天天观照，必有奇迹出现。你心态很快就会发生巨大的改变，乃至于你还没有思想准备就改变了。你把一切的家庭啊、父母儿女看得很淡很淡——过去看到小孩子一哭就心疼得要死，把他抱在手里哄。现在哭，不理他了。过去听到丈夫一声吼，老婆一声叫，就心惊肉跳。现在如如不动。过去如果听说某人在背后讲我的坏话，我咬牙切齿，现在无动于衷，反而还可怜他：他造这个业怎么得了啊？你想恨都恨不起来了。这就是变成相似佛眼、相似佛耳。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若于大众中，以无所畏心，说是法华经，汝听其功德。
是人得八百，功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。
父母所生眼，悉见三千界，内外弥楼山，须弥及铁围。
并诸余山林，大海江河水，下至阿鼻狱，上至有顶处。
其中诸众生，一切皆悉见，虽未得天眼，肉眼力如是。
前提是「以无所畏心，说是法华经」，特指讲解《法华经》的法师。因为他把道理搞明白了，怎么样讲都有理。
「弥楼山」在须弥山山脚，是七重金山其中的一座。须弥及铁围，须弥山大家知道；铁围山是第八座山。并诸余山林，大海江河水，下至阿鼻狱，上至有顶处：有顶处，有的把它说为是第二十四层天，有的把它说为是第二十八层天。为什么说为二十四层天呢？因为二十五层天到二十八层天是无色界。他把有形有相作为顶。也有的把它说为二十八层天，因为无形无相也是相。这两种说法可以圆融。
其中诸众生，一切皆悉见，虽未得天眼，肉眼力如是：这个「力」，就是凭对《法华经》妙理之真正信解。比如说我们现在通过智慧判断，美国是存在的，需要不需要坐飞机去亲自考证啊？有这个必要吗？
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回向
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
佛心慧语
人应该善良、诚实、正直，然后要以智慧和勇猛来辅助自己的善良。多与善友同行，做智者所喜之事。
近距离听经闻法
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