【佛说阿弥陀经】37.要想成佛，因地心和果地觉必须是一！
燃灯寺义工招募启事（长期有效）
斋堂服务 园林绿化 车辆驾驶 水电维修 寺院修缮 环境维护 缝纫操作 库房管理 衣物清洗 医疗护理 法律援助 助老扶弱 法宝流通
（以上义工请联系客堂0377-67076977）
文化宣传类：摄影摄像 平面设计 图片处理 视频剪切 网页设计 网站维护 公众号运营 网络推广 图文编辑 群管理员
以上义工请联系 微信号dcj371168添加好友，备注义工）
↓↓↓点击下面查看《法华经》《楞严经》全集↓↓↓
印广法师《佛说阿弥陀经》讲记
（第四版）
【见浊】：可以与世间法所讲的世界观相对应，实际上「劫浊」是最根本的世界观。见浊，就是以「身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见」这五见为体。
身见：众生都认为肉团身是我；所以要吃好、穿好、玩好。其实这个肉团身，在佛法里不叫我，叫「我所」，是我所利用的一个工具而已。这个肉团身生生世世生住异灭，可是它的主人是我们的灵体。世间有句骂人的话叫行尸走肉，在佛法里来讲叫歪打正着，给他讲对了，就是个行尸走肉。行尸走肉是不是无情物啊？是不是泥巴瓦块啊？可是为什么它活蹦乱跳，我们还把它当真呢？讲笑话，坐在这里的，从讲经的印广师到听经的各位菩萨都是什么东西啊？
我告诉你们，都是一堆烂泥巴。一堆烂泥巴在这里，讲的讲，听的听，还搞得跟真的一样。为什么讲这一堆烂泥巴会变成些活生生的东西？我们先来打个比方，过去放电影把那个胶带往机架上一装，一通电以后，那个电影里男女老少说说笑笑，蹦蹦跳跳，是不是全部出来了？当下变活了。虽然变活了，他本来面目是不是一张胶卷啊？在物理上把它叫视觉暂留，暂留什么？下面还要解释。
再打一个比方，现在也还有一些灯泡属于拉线开关，是不是？喜欢搞恶作剧的人把拉线开关一圈一圈一圈……圈了十来个圈，然后往下猛一拉，嗒嗒嗒嗒嗒嗒……一那么嗒嗒嗒嗒嗒的时候，那个灯就一直是亮的。其实响十次的话，这个灯一定是亮十次，暗十次。为什么我们见不到暗？这叫视觉暂留，我们先这样解释，明白这个道理就好。
我们的色身就是地水火风四大组成，它是无情物。虽然是无情物，它跟有情没有绝对的界限。也是由我们的心所变现。然后由我们这一念妄想啊，来把地水火风这四大搅和在一起，叫「想相为身」，叫色心连持为一体。后面讲「命浊」还涉及到这个问题。因为这个心的能动作用呢，对无情的地水火风感应道交，作用与反作用，然后使这个无情的地水火风或者意识感觉很低等的心提升，他有了疼痛的知觉，从此，我们就感觉有了生命。我们的主人不是这个肉团，也不是能看、能听、能想、能吃饭的这六种意识心，都不是。它是使眼耳鼻舌身意这六根能看、能听、能想的那个老板，由它控制这六根，这叫第七识。
第七识一念生灭1280万亿亿次，所以虽然是一堆烂泥巴，我们感觉到自己是活的生命啊，在物理上是不是叫视觉暂留啊？实际上是我们的迷惑颠倒，一种情执。那个玩电灯的时候嗒嗒嗒亮，只见亮不见暗，明明有暗现前，它不见，就是由于我们执着于亮光。如果鬼来看是什么？是暗，它以暗为亮。我们是白天出来，正好鬼休息，我们到了夜里休息，鬼出来工作。
明白了这个道理，就破除了「身见」。有智慧的人修活物，活物就是修里面那个心；没有智慧的人修这个死物，要吃喝玩乐，要长寿，甚至还想肉身飞天。仙人飞天可以过几万岁的寿命，他这个肉身修得很坚固，死了以后肉身不烂，正好给一些妖精鬼怪来附在上面再次利用。心法不可思议啊！要知道这是个什么东西啊！我们执着了它，就会被它束缚。天人鬼神都有某种程度的解脱。这一世做人，下辈子做鬼，下下辈子升天，都叫解脱。乃至到虚空天解脱这个肉身的束缚，都能得到一定的福报，但是只有明心见性的菩萨才能彻底解脱。虚空神福报满了以后，仍然要往下落。在后面讲到「众生浊、命浊」的时候仍然要涉及到色身这个问题。你如果能够破除「身见」，后边的「边见、计取见」都会迎刃而解，你心得自在，最起码是初果罗汉，永远不落三恶道。
边见，又分为两种：一者，「断见」，二者「常见」。断见：认为人死如灯灭，来世谁见过啊？常见：认为人死以后来世还是人，牛马猪羊死了以后，来世还是牛马猪羊。那么这两种邪知见实际上都是取消修行，既然是这样，我们还修什么啊？修来修去，人还是人嘛！这两种知见很普遍。
见取见：一般是修行中的一些邪知见，他没有证到这种果位反而自以为证到了。最常见的是有些人修禅宗、修气功，开了天眼，开了天耳，与一些鬼神仙众能够沟通，应该说这样是扩大了他们的心量——哎呀，除了人道之外，还真有天神仙鬼！然后发起正念，受持大法，很容易成就。可惜这些人自以为是，叫非果计果。
戒禁取见：这是对正知正见的一种偏见和执着。不是成佛之法，他认为是成佛之法；不是成佛的经典，他认为是成佛的经典，叫非因计因。外道的执着暂时放一放，重点是讲佛门内部的执着。
讲经说法41年后，佛在临终前告诫修行人：只有《法华经》才是真净大法，《法华经》是「一切诸经之王」，唯有《法华经》讲的是真话。当然《法华经》包括《楞严经》，包括《阿弥陀经》。《阿弥陀经》专门讲「妙莲华」。《法华经》是概括说、肯定说；《楞严经》是分别说，肯定与否定共说；《阿弥陀经》是秘密说。可是修行人把那些方便引导当真，叫「戒禁取见」。佛在《楞严经》再三讲啊，那都不是成佛之因呐！要想成佛，因地心和果地觉必须是一。
邪见：前面四种是大类概括而言，那么剩下的一切统统包含在邪见当中。最典型的就是世间的俗话说。俗话说往往成为世人的一句口头禅，认为几千年以来大家都是这么认为的就都是对的；周边公认的就都是对的，在佛法里叫「同分妄见」。比如，俗话说，知人知面不知心。用佛法来讲，知人知面你就一定知心，这个人、这个面是不是心呐？联系「劫浊」，是不是也好理解啦？
一切的法都是一个念变出来的，没有哪一个不是哪一个，所以你在这里讲怎么长怎么短是不是统统都是邪知见呐？但是，佛法之妙在于，当你知道了是邪见的时候，即邪即正。你知道了邪见就已经变成了佛知见，没有知道之前就是邪知见。邪知见是谁啊？也是我们自己。邪知见是不是佛啊？也是佛啊！但你不知道就要受报应，知道了以后是自在地调理。
这是讲到「见浊」，在佛法里也把它说成是「五利使」。很厉害！「利」即快利之义，「使」即驱役之义，由于五见之妄惑，使得我们在六道里轮回。为什么讲「利」呢？因为这个世界观带有根本性的问题。它使我们在六道轮回，这种力量是不是很大啊？但它一旦转变就彻底转变，没有什么拖泥带水的，一变就变，也很利索。你站在这里就成佛。
法华论坛：http://www.fahua123.com/
回向
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
佛心慧语
人应该善良、诚实、正直，然后要以智慧和勇猛来辅助自己的善良。多与善友同行，做智者所喜之事
近距离听经闻法
燃灯寺直播间（每日下午14:00--15:30轮流直播燃灯寺上当下恒法师讲解《楞严经》和上妙下根法师讲解《楞严经》）
请法宝长按二维码进入观音网店
往期热点回顾（点击进入。。。。）
友情链接华容观音寺公众平台
友情链接法华论坛公众平台
感谢您抽出 · 来阅读此文
更多精彩请点击【阅读原文】哦
↓↓↓