专访德国哲学家加布里尔：人工智能是虚假概念
网易研究局·大师
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大师 NO.012
对话德国波恩大学国际哲学中心主任马库斯·加布里尔（Markus Gabriel）
首届未来哲学论坛于11月23日-24日在上海举行。德国波恩大学国际哲学中心主任马库斯·加布里尔接受了网易研究局·大师的专访。对于否定人的自由意志的观点，加布里尔从四个方面进行了反驳。
加布里尔表示，人工智能是一个虚假的概念。人类的思维永远不是纯粹逻辑的思考，它只是把人类思维的一部分抽象出来，然后翻译成数学的语言、算法来进行模拟。
60S要点速读：
严格来说，人工智能这个词就是假象。原因在于，我们严格意义上的智能概念，一定是跟意识概念联系在一起，如果没有意识概念做前提，智能概念是不能成立的。
以下为采访精编：
网易研究局·大师：您写过一本书，《我不是一个大脑:21世纪的心灵哲学》，但是这本书因为没有中文版，所以我也没看过。但是我想请教一个问题。在经济学里有一些学派支持市场经济，反对干预，同时也比较重视自由意志。但是另外一些经济学的学派比较忽略自由意志。您觉得自由意志是不是存在的？
马库斯·加布里尔：这本书马上会有中文版，你很快就可以看到。
这个问题提得非常好，因为这本书虽然你没有看，但是你提的问题正是这本书的要害。这本书里最核心的内容，就是我的自由意志理论。这个自由意志理论首先也是从定义开始。
自由意志就是我们对这个行为有着自我规定。
比如说举手，我举我的左手，这个行为就是我自己做的行为，它和我头上的一根头发的生长，这两个事件是不一样的，虽然这两个事件都在发生。
头发生长这件事情并不是我有意识做的，虽然它在发生，但是举手是我的行为，所以这个意义上，我们在行为的时候其实有一个这样的自我图像，这个自我图像就是这个行为是由我发出的，所以这个意义上，我们是有着这样的自我意志，因为它规定了行为的条件。
这里面还有我们对行为意义的一些理解，比如我没有举右手，可能一个原因是，因为在德国举右手那就可能会让产生不好的联想，这只是一个例子。
关于自由意志，这当然是一个古老的哲学讨论，归纳起来有四点对自由意志否定的理论，但是我认为这四点否定都不成立。这四个分别是物理学的、神学的、神经科学的和经济学的。
首先，从物理学角度对自由意志的否定，不符合现代物理学的基本常识。
现代物理学告诉我们这个世界其实是非决定论的。之前的物理学角度对自由意志的否定主要是说这个世界是决定论的，但是这个其实完全不符合我们现在的自然科学知识。
从微观的层面，量子力学完全反驳了这一点。
而在宏观的层面，现代宏观宇宙学的研究，给我们展开的是一个更大的未知空间，我们还在拓展。像大爆炸理论等都在一个理论假设的阶段。
所有这些都告诉我们，现代物理学其实给我们是一个非决定的，而不是我们通常以为的决定论的世界图像，这是其一。
其二，神学角度对自由意志的否定，主要是西方的背景，就是说上帝决定。其实也可以把上帝拿掉。如果说只要你全知，一定导致决定论，导致对自由意志的反驳的话，这个其实也不对。
首先我们没有对整体的知识完整的了解，我们不可能想象知识整体被穷尽，这是一点。
第二点，全知也不一定导致决定论，因为我完全可以知道，当我说我要举起这只手的时候，我知道它会举起来。但是这并不能够反对我有自由意志，这两件事情并不相违背。我可以同时知道，我说完这句话我要举起这个手，另一方面我可以同时知道，我是有自由意志的，这是第二个反驳。
第三个对自由意志的否定——从神经科学角度的否定，也很简单，就是我们的头脑并不等于我，这两者是不等同的。
我们的头脑只是我们行为的前提，我们不能把我们的行为完全还原给我们头脑的活动，所以这个意义上，从神经科学讲的决定论也是片面的。
第四个是经济方面对自由意志的否定。
经济方面就是经典的马克思的论述，就是社会存在决定社会意识。但是其实马克思自己并不是决定论者，马克思说的社会存在决定社会意识，其实社会存在提供了我们行为意识的框架、可能性，在这种可能性范围之内，其实是有自由空间的。所以这个意义上对自由意志的否定也站不住脚。
网易研究局·大师：你怎么看人工智能的发展？人工智能可以具有像人一样的自由意志吗？
马库斯·加布里尔：严格来说，人工智能这个词就是假象。原因在于，我们严格意义上的智能概念，一定是跟意识概念联系在一起，如果没有意识概念做前提，智能概念是不能成立的。
举个例子，比如说这瓶水放在这里，夸张，或者彻底一点的说，一台机器，一台电脑的智能，跟这一瓶水，跟这个墙没有任何区别，就是说它没有智能。就像我们读一本书一样，这个时候我变得更聪明了，而不是这本书变得更聪明了。人工智能跟传统的电脑、机器在这个意义上没有本质的区别，它是一个数据存储和处理的机器、一个系统、一个结构。它显得比电脑更聪明，是因为它处理得更快、更准确、方法更多。所以这个意义上，人工智能这个提法本身就蕴含了一种假象。
马库斯·加布里尔（Markus Gabriel）为德国波恩大学哲学教授，国际哲学中心主任。专业研究领域为形而上学与知识论，德国观念论，19和20世纪欧洲大陆哲学。著有《意义域：一种新实在论的存在论》、《为什么世界不存在》和《古代怀疑论与观念论》等。
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