大帅铁哥|“性”的白色：纯洁与浪漫
“性”的白色：纯洁与浪漫
大帅铁哥|文
谈性色变的是脸色，但性真正多变的是其本身的颜色，当“性”从生物进入了社会之后，便在这个大染缸里沾上了各种各样的颜色。其因，一是不同的环境使然，二是人们不同地看待之。
《孟子》里说：“食、色，性也。”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。它们从人的本性出发，因而是白纸一张，决不是把它作为“黄色”。
一、泪水冲刷出纯洁
白纸一张，显露着纯洁无华，古今中外各种传说把异性之情和爱叙说得感动天地而流传下来。
中国古代流传着的惊天地动鬼神的爱情故事，莫过于孟姜女寻夫哭崩长城的故事。
相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，十日十夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。后来称作一段爱情佳话。
孟姜女哭长城和《白蛇传》《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》一起组成了汉族四大民间爱情传说。
《白蛇传》中的白娘子虽是白蛇所变，但为了爱情，受尽苦楚。而法海阻隔了善良的白娘子和许仙，招致后人把他归入恶人之列并唾骂之。
《牛郎织女》中的王母的孙女织女，心灵手巧，善织，来到人间，爱上了一个放牛郎。因为留恋凡间的爱情，与牛郎结成了夫妻。从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活，再也不愿返回天庭。王母知道后，大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎追到天上。
王母就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河，这就是银河。牛郎和织女只能隔河痛哭相望。后来王母动了恻隐之心，命喜鹊搭桥，每年农历七月七日晚上，让牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会。今人说，这一天才是中国真正的情人节。
《梁山伯与祝英台》的爱情故事同样凄婉。英台女扮男装去求学，与梁山伯同窗共烛整三载，萌生那时父母不操心的“同学恋”。梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。离校恋恋不舍地分手回家后，都日夜思念对方。
几个月后，梁山伯前往祝家拜访，才知道祝英台是年轻美貌的大姑娘。此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外看不上这穷书生，早已把女儿许配给了有钱人家。
梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起而死去。
祝英台听到此消息悲痛不已，她在迎亲花轿里，路过梁山伯坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。
祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开，祝英台跳了进去。
坟墓随着巨响合上后，风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。于是后来便有“化蝶”之说，并以蝴蝶双飞比喻忠贞不渝的爱情。
西方也有无数令人叫绝的爱情故事，记载在口头流传或文字记载中。类似于梁祝因门第扼杀爱情的有《罗密欧与朱丽叶》。
罗密欧与朱丽叶一见钟情，不顾家族仇恨私定终身，但是还是不敢背叛家族来拒绝父亲安排的婚姻，朱丽叶吞服安眠药，想用假死来逃脱。
结果阴错阳差，罗密欧误以为朱丽叶真死，悲愤中真的自杀了；而朱丽叶假死醒来后看到罗密欧的真死，也在悲愤中去真死了。
罗密欧与朱丽叶比梁祝刚烈并更多现实色彩，但结局都是令人扼腕的双双殉情。
《梁祝》这感动着中国青年男女的千年故事在半个多世纪前，被两个年轻人写成了小提琴协奏曲《梁祝》。
那音符此后一直飘荡并环绕世界，成为了中国民族交响乐之魂。一位华侨赞颂道：“凡是有太阳的地方，就有华人，凡是有华人的地方，就有《梁祝》。”
作者之一，中国当代著名作曲家陈钢说“谁都没见过梁山伯与祝英台。可是，我们写的不仅仅是中国古代梁祝的爱情传说，更是在书写心中的爱情。”
陈钢父子两代经历的爱情，也是曾经的现实梁祝。陈钢是在父亲蒙受当右派的极大灾难中写出不朽的名篇。
当时陈钢的爱情也在风雨中飘摇，陈钢与心上人纯真的爱情无法冲破世俗的屏障，姑娘的家人一致反对她和一个右派的儿子交往，尽管姑娘情深似水，她的家人却始终不同意。
陈钢忘不了那个漆黑的夜晚，北海公园里一片寂静，心碎的陈钢不得不与他心爱的姑娘诀别。就在这时，公园的广播喇叭里竟然飘出了“梁祝”的旋律，此情此景，竟如同梁山伯与祝英台的诀别，“梁祝”竟成了他初恋的绝响。
陈钢举世才华与他的父亲陈歌辛密不可分。
陈歌辛在三四十年代的老上海人人皆知，是著名的音乐人，“夜上海”、“玫瑰玫瑰我爱你”、“蔷薇处处开”、“永远的微笑”、“恭喜恭喜”、“梦中人”等等优美的歌曲，都出自于被誉为“歌仙”的陈歌辛之手。
这些堪称经典之作看似风花雪月的背后却暗含隐喻，表达了陈歌辛希望抗日胜利，以及对自由美好生活的向往。
年轻的陈歌辛温文尔雅，英俊潇洒和非凡的才华，在上海任教期间赢得了女学生金娇丽的爱慕，她是个富家千金，又是学校的校花，然而才子佳人的相互爱慕却遭来了金娇丽家人的反对，但金娇丽不顾父母的阻拦而冲破重重障碍，与才子老师喜结良缘，开始了共同相伴的音乐人生。
1957年，陈歌辛被打成右派，发配到安徽山沟里的白茅岭劳改农场，没什么东西吃，瘦得皮包骨头，从肉体到精神饱受折磨，1961年连饿带病含冤病逝在安徽白茅岭的劳改农场。
可怜一位老上海的“歌仙”就这样悲惨的长逝于他曾向往的“新中国”的土地上。
1962年，金娇丽来到白茅岭，她带去了一只小小的木箱，捡回了陈歌辛206根遗骨。
之后，在漫长的岁月里，伴随她的只有丈夫留给她的那些歌曲以及儿子陈钢的“梁祝”，凝聚着陈氏父子对自由美好生活的追寻，终化为美丽的蝴蝶翩翩飞去……
这些不管是虚构的还是真实的故事，记录的都是封建制度如何摧残美好爱情的悲欢离合。
爱情中的男女主人公用他们的泪水，把爱情洗刷得洁白无瑕。
二、有情人不一定成眷属
俗语说“有情人终成眷属”，这种安慰的话语成就着许多小说里的大团圆结局，给读者或听者、观者一个圆满收场的满意。
如果把人生视为舞台，这是喜剧！但现实生活中往往会遇到有情人成不了眷属的悲剧，令旁人为之惋惜、落泪，感叹人生的无常和不易。
爱情悲剧往往是最令人落泪的。对于悲剧，亚里士多德认为悲剧性的特殊效果在于引起人们的“怜悯和恐惧之情”；黑格尔认为悲剧的特性根源于两种对立理想和势力的冲突；鲁迅说“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”；老舍说：“悲剧就是把美毁灭给人看”。
罗密欧与朱丽叶的爱情是美好的，但由于双方家族的世敌所导致的结局却是悲惨的，展示着不断增强的美好期待，与毁灭性结局对立统一的意境。
爱情成为悲剧，是人们看到爱情主体的超凡脱俗，超功利性而表现出的高尚。高尚而表现出来的心灵美却遭受毁灭，令旁人“心”受到震撼。
相貌美和心灵美的统一，相貌丑和心灵美的反差，都揭示出美的价值。这种美，雨果在其名著《巴黎圣母院》中给予了歌颂。
作品描述了纯真美丽的姑娘爱斯梅拉达，以及三分像人七分像鬼、而心地善良的教堂敲钟人卡西莫多。卡西莫多暗地里爱着爱斯梅拉达，不顾自己安危，给无辜受刑的的斯梅拉达送水，并救走她藏身于圣母院中。
卡西莫多在最后与抢夺和处死爱斯梅拉达的军队决战中，无奈失败，以最后抚着爱斯梅拉达的尸体殉情而告终。卡西莫多丑陋的面子，却掩盖不了骨子里流淌的美。这种美是因为他充满了人性，充满了真实的对美好事物的追求与热爱。
做人要心地善良而不管面子多么丑陋，这是故事告诉我们做人的真谛。
美就是有价值，但学者偏偏要总结悲剧中的美感，于是令很多人疑惑，把美毁给人看，那悲剧的美感何在？对于这种矛盾的情境，汉语营造出“凄美”一词来，把美好的美更深一层次化。
文学家在其笔墨中也把那“有情人成不了眷属”的故事叙说，使人们在凄美的悲中体会到美，那种美，让我们感动，让我们对人生有新体会。
无论是西方，还是中国，在普遍群众观念中，爱情的最美、最佳结局就是步入婚姻的殿堂。但进入这殿堂这种大团圆结局不容易，于是男女主人公们如何经历这千辛万苦使爱情轰轰烈烈便成为了故事展开并感动着人的情节。
他们往往为了爱，甘愿彼此以死相随，以悲剧形式结尾。有情人不一定成眷属的凄美爱情故事终将成为大家的感情寄托而千古传唱。
对于人生爱情的悲欢离合，祈求内心平静的佛教说话了，认为一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。
于是《红楼梦》中充满这种意味的对联出现了：“厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬”。
这副联语写在《红楼梦》中“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”。
大概这也是“有情人不一定成眷属”的无奈解释。
三、大团圆叙说出浪漫
以大团圆结局制造爱情浪漫的，是《格林童话》中的西方爱情故事灰姑娘。一个毫不起眼的干粗活的女孩儿，却因一次偶然的机会在舞会上遇到了王子，从此王子眼里便只存在着这样一个美丽的公主似的可人儿。
这种贱女上高枝的故事令历代人羡慕不已，是现代人时常提及的艳遇，这是故事也在中国耳熟能详的原因。
希腊史学家斯特拉波曾在公元前1世纪记叙了一位嫁到埃及的希腊少女洛多庇斯的故事，这被认为是《灰姑娘》故事的最早版本。后来才由法国作家夏尔·佩罗和德国的格林兄弟加以采集编写。在许多种语言中都有不同版本的类似故事。
在世界各地流传的神话传说里类似的异文不下于1500种。在中国56个民族及一些已消亡融合的民族里也有不少类似的传说，被记录保存至今的异文故事就有72篇，数量之多实为惊人。可见千百年来人们对“灰姑娘”的现象都存在难以割舍的情结。
同样的情结有其共性：女主角受不公正对待，在超自然力量的帮助下与男主角相遇，他们通过某物识别身分，于是男女主角结合而大团圆。中国也有自己的灰姑娘故事，叫做叶限。
秦汉时期，有一个桃花源，里面有一个山洞，洞主女儿叫做叶限。老爹的后妻在老爹死后，就虐待叶限。一次叶限抓住了一条金眼睛的鲤鱼，悄悄地养在一个池里，每天都给它喂吃的。
后妈发现了，偷偷把鱼给杀了煮来吃。第二天，叶限不见金鲤，放声大哭。忽然有人披头散发地从天而降，安慰她说：“别哭啦，小姑娘，你把鱼骨头放在屋里吧，要什么有什么。”叶限依言而行，果然金银珠宝和各种衣物随叫随到。
节日到了，后妈带着叶限同父异母的妹妹，花枝招展地出门，参加嘉年华的狂欢派对去了，只留叶限看房子。叶限趁后妈出门，也赶紧换上偷偷叫来的长裙和金鞋，赶去派对。不过，那位异母妹妹眼尖，认出了叶限，叶限只好赶紧溜走，匆忙间，落下了一只金鞋子。
得到鞋子的，是一个海边小国的国王。他四处寻访，各国的女子没有一个穿得下，最后找到了叶限家里。当然，后妈的女儿也穿不下这只金鞋子。叶限于是穿着那件翠绿雪纺长裙现身了，再套上这双金鞋子，刚刚合脚———国王一看到叶限，惊为天人，把她娶回家当王后。
令人惊叹的是，唐代的段成式在其《酉阳杂俎》的笔记体小说中写出此故事时，格林兄弟要等到900年后才出世。这种雷同，真纯属天意。
细想起来，与其说是天意，不如说是超越了时空的人们共同的愿望：美貌与善良会赢得爱情，赢得金钱，赢得地位，赢得世界。
作者 · 简介
大帅铁哥：高校心理学教授。曾在美国密执根大学人类发展研究中心当访问学者。专著有《叙事心理学与叙事心理辅导》、《学校心理与教育研究--行动、反思、叙事》、《在自尊的数轴上》、《心理怎么了》等。
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