【优质课教学设计】人美版四年级美术上册第6课《飞天（一）》
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本课是一堂欣赏课，了解飞天，为进行第七课《飞天（二）》创作做铺垫
1.让学生知道什么是“飞天”:
“飞天”是佛教中一种想象的飞神，佛教中把空中飞行的天神称为飞天。
在佛经里称为天歌神、天乐神、散花神。传说中飞天能歌善舞，每当佛在讲法时，他们便凌空飞舞，奏乐散花。传说中每当飞天凌空飞舞时全身还会散发出芬芳馥郁的香气，所以又称之为“香音神”。
2.让学生了解飞天在西方艺术早已有之，中国古代也有飞天，那就是道教里说的飞仙。
佛教初传入中国时，曾把飞天称为“飞仙”。但是中国的道教中早就有了“飞仙”这个概念。
《楚辞》中有：“仍羽人于丹丘兮， 留不死之旧乡”。
王逸注：“《山海经》言有羽人之国，不死之民，或曰人得道，身生毛羽也。”洪兴祖补注：“羽人，飞仙也。”
南朝羽人画像砖
道教讲人得道成仙，一个重要的途径就是羽化升天，所谓羽化也就是“化羽”——人长出鸟一样的羽翼就成了羽人，也就是全身有鸟毛的“鸟人”，鸟人当然可以在空中飞。《论衡》中说羽人：“体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。”汉代羽人已成为重要神祇，它有不死之药，可以长生不朽，还可以升天降凡；最重要的，它有引导死者灵魂升仙的本事。所以羽人图像在汉墓中大量出现，就是为引导墓主游魂顺利到达天堂乐土。
汉月神羽人画像砖（道教中的飞仙）
3。让学生明白课本中的飞天是来自印度的佛教艺术形象。
然而，出现在中国的云冈、龙门、敦煌石窟中的飞天艺术却来自印度。
在印度神话中，飞天是云和水的女神，以湖泊沼泽为家，常遨游在菩提树下，又说她是伎乐天(佛教中的天神)的情人。
由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。 乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。
欣赏不同时期风格特点的飞天艺术形象
重点了解唐代充满生气欢快的鼎盛时期的飞天艺术形象
北凉 受印度和西域飞天的影响 直鼻大眼，身材短粗，男性化 圆脸，身体半裸，有头光 |
北魏 受印度和西域飞天的影响 身材和脸型开始 有些修长了，有头光 |
西魏 中西结合，开始受中原影响 出现了中西结合式飞天 |
北周 西域飞天形象较多，但是技法中原化 高鼻深目依然很多 但是身形婀娜了许多 |
隋 多种飞天并存， 形象渐趋于中原化 身形也趋于女性化，更颀长柔美 |
唐 飞天鼎盛期，形象完全中国化 此时的飞天绰约多姿 风情万种 |
五代，北宋 飞天数量骤减 继承唐代余风，但是数量减少 并开始衰落 | 吐蕃统辖时期依然兴盛但有吐蕃风韵 |
西夏 衰落期，融入西夏风 党项人的风貌被融入飞天中 |
北凉时的飞天头有圆光、脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳，身材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾
第275窟 北凉 飞天 这姿势也实在是在是太......
第248窟 北魏飞天 此时的飞天西域化，男性化。
北魏的飞天，脸形已由丰圆变得修长，鼻丰嘴小，五官匀称谐调，头有圆光。身材比例逐渐修长，
第285窟 西魏 飞天
第285窟 西魏 伎乐飞天
从西魏到北周再到隋的敦煌飞天，是佛教天人与道教羽人，西域飞天与中原飞仙逐渐融合。其中最大的变化是：作为香音神的乾闼婆，散花飞天抱起了各种乐器在空中飞翔；作为歌舞神的紧那罗，天宫伎乐，冲出了天空围栏，亦飞翔于天空。两位天神合为一体，成了后来的飞天，亦叫散花飞天和伎乐飞天。
第285窟 西魏 童子飞天
第428窟 北周 这时的飞天高鼻深目为多
北周 僧衣飞天
北周 少女飞天
这种飞天是中国道教飞仙和印度教飞天相融合的飞天
第249窟 西魏 西王母和飞天，融合飞天，还是挺阳刚的。
第305窟 隋代 出行的东王公和前后的飞天,
这些黑色的脸都是矿物质颜料氧化的结果，原本应是肉色。
第390窟 隋代飞天
第420窟 隋代飞天
隋代大多数身材修长，比例适度，腰肢柔细，绰约多姿。身体比较自由舒展。
第313窟 隋代飞天
第404窟 隋朝飞天 此时的飞天已经开始线条优美，身姿婀娜了。
唐代，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域的风貌，是完全中国化的。
第57窟 初唐飞天 左边的那位还长着胡子
329窟 初唐 莲花飞天藻井心，
四披各绘伎乐天3身，环绕藻井，同向飞行。
除了单身遨游的飞天，唐代还出现了成对的飞天。
172窟 盛唐 经变图中的飞天， 婀娜灵动
第39窟 这一身飞天画工娴熟，隽美飘逸，体现了盛唐之风范。
唐代飞天的飞动富于变幻，唐代诗人白居易的《霓裳羽衣歌》也许更能描绘飞天的动作：
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。
这正好也说明，敦煌壁画里的飞天动作很多就是唐代舞蹈的描绘。
第322窟 盛唐 弥勒说法图中飞天
飞天作为一种艺术形象，一定程度上也反映了时代特征。
第321窟 初唐双飞天 长发飘飘，太美了是不是
320窟 盛唐 ，《西方净土变》两对飞天或飞舞或撒花两两相对
榆林15窟 吐蕃统治时期 （中唐）看他交叉的双脚有多悠闲
五代到北宋敦煌壁画上的飞天继承唐代余风，但无创新且飞动有亏，不复生气，完全不见了唐代飞天生气欢快的基调。
莫高窟468窟 五代飞天
莫高窟61窟 五代 背屏侧面的飞天
此时的洞窟中飞天数量已经很少了
第97窟 西夏 童子飞天，胖嘟嘟的小可爱
敦煌的飞天，随着时间和朝代的变迁，
从西域化慢慢向中原化发展，
从粗条硬朗逐渐变得柔美飘逸，
最终又在历史的长河之中渐渐隐去。
整理编辑：美术好教师
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