郭松民：“德式钢盔”为何占领了大银幕？
The following article is from 独立评论员郭松民 Author 郭松民
“审美观的殖民化，引领了价值观、历史观的殖民化。”
一
以国军在抗日战场一塌糊涂的战绩以及鱼肉百姓、奸淫掳掠，与日军相去不远的纪律水平（比如广州市民就把新一军称为“新日军”，河南民谣曰“宁愿敌人来烧杀，不愿汤军来驻扎”），能够长期成为电影银幕和电视荧屏的主角，并获得不俗票房与收视率，令很多人感到困惑。
这是一个值得玩味的文化现象。
任何可以被称为“现象”的东西，都有复杂的、多方面的社会原因。
这里仅指出一点：审美观的变化是重要原因之一。
所以，对影视创作人员来说，共产党的抗战就很难拍，敌后人民战争也很难拍，因为“不好看”！要拍，就只能拍成谍战剧，这样就可以穿上“帅气”的国军军装甚至更加“帅气”的日军军装。
说到这里，稍微拽几句理论。
什么是审美观？就从审美的角度看世界，是世界观的组成部分。简单点说，就是人们判断美、丑的标准。
不同的时代、不同的文化和不同社会集团的人具有不同的审美观。
审美观具有时代性、民族性，在阶级社会则具有阶级性。如鲁迅所言：
“饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。”
进入读图时代和短视频时代之后，“美”逐渐成了凌驾于一切价值观之上的最高价值观，所谓“颜值即正义”。
任何人、任何事，如果不用“最美”来标示，似乎就不够味，就不足以表达其优秀，也不能为大众所接受。
在漫长的中国革命和建设过程中，逐渐形成了一整套与中国革命历史有着深刻联系的、完整的审美观，可以简单地概括为朴素、质朴、以便于战斗、便于生产为美。
毛主席一生，穿的最多的是一套朴素的浅灰色中山装。
我们发现，他的这种着装习惯，在井冈山时期、中央苏区时期就基本形成了，此后终生没有发生大的变化，充其量是把粗布布料，换成了普通的卡其布布料。
四
审美观的丕变，发生在八十年代初期。
这种丕变，本质上是一种文化上的殖民化。一个显著标志是代表现代中国传统的中山装被西装所完全取代，成为绝对主流的政界、商界“正装”。
有人爱抬杠说，中山装也不是中国传统服装。这当然是对的，因为中山装既非汉服亦非长袍马褂。
记得七十年代末八十年代初的时候，忽然拍摄了许多“地下工作”的电影，如《与魔鬼打交道的人》、《蓝色档案》、《保密局的枪声》，等等。
现在看来，这些反映“地下工作”的电影，三观比柳云龙的《风筝》之类的谍战剧要正很多，但这类电影的密集上映，一个不能明言的动机，也是因为这类题材可以尽情展示十里洋场的生活方式。
民国，无论是北洋时代还是南京国民政府时代，都是不折不扣的半殖民地，其基本气质、上流社会的审美趣味、军政人员的穿着打扮等等，都是“洋派”的，也是殖民化的。
今天，国军以“德式钢盔”为突破口，重新占领大银幕，已经快要变成“汉家正统”了【点击阅读】，足见审美权的厉害。
五
不过，事情也朝好的方向转化的迹象。
前两天，偶然看到一个知乎上的问题
：“你见过最霸气的一张照片是什么”?
在网友们600多个回答中，在超过1000张网友们上传的各种各样的照片中，毛主席身穿打满补丁的中山装，给抗大师生讲课的照片获得了高达2.8万个点赞，高居榜首。
我不太赞同用“霸气”来形容毛主席，这里姑且理解为是对美的一种别称吧！
这意味着审美观开始去殖民化了吗？意味着出现了价值观回归的某种端倪吗？
想起了鲁迅先生的一句话：石在，火种是不会绝的。
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