专论 | 尼德罗：方言的价值【转发】

  1996年对我来说是很特别的一年。那一年，我从乡村小学转到县城的实验小学。对当年的我来说，那是天翻地覆的变化。

  要找出两所学校的区别，实在太多了，其中很重要的一点就是语言。虽然是在同一个县，但是因为身处山区地带，我们达到了不同乡镇也有不同方言的地步。在老家的小学里，不但平时和父母、老师、同学用方言来沟通，即便是上课，老师的提问和我们的回答也是用方言。但到了实验小学，身边同学清一色说普通话，老师上课就更不必说了。我普通话很差，差到有时候说话老师根本听不懂，所以好几次，老师都让我重复自己的回答，搞得我十分难堪。有一次，在“猴子”这个词语的发音上，我发成了“haozi”，老师一直纠正我“houzi”，尽管我觉得自己已经改过来了，但同学们的笑声还是刺激了我。那天放学回家后，因为受不了这种嘲弄，我在自己房间里哭了。

  要找出两所学校的区别，实在太多了，其中很重要的一点就是语言。虽然是在同一个县，但是因为身处山区地带，我们达到了不同乡镇也有不同方言的地步。在老家的小学里，不但平时和父母、老师、同学用方言来沟通，即便是上课，老师的提问和我们的回答也是用方言。但到了实验小学，身边同学清一色说普通话，老师上课就更不必说了。我普通话很差，差到有时候说话老师根本听不懂，所以好几次，老师都让我重复自己的回答，搞得我十分难堪。有一次，在“猴子”这个词语的发音上，我发成了“haozi”，老师一直纠正我“houzi”，尽管我觉得自己已经改过来了，但同学们的笑声还是刺激了我。那天放学回家后，因为受不了这种嘲弄，我在自己房间里哭了。

   “邓巴数”已经变成今天社交媒体研究者所关注的重要理论。邓巴表示，人类在不断迁徙的过程中，为了维持熟人规模，也就是为了维持150人规模，需要在人口不断膨胀、社会不断交流的前提下，筛选新认识的人。于是，方言就登场了。什么意思呢？当你遇见一个不认识的人，你可以通过说话的口音来判断他是否处于你的社交圈。方言背后是一套具体的知识，有习俗、器物、特指、节气等等，即使他操持了口音相近的语言，但如果他并不懂得方言中的某些俚语、特指，那么你就需要警惕。

  人类本身使用同一种语言，但在向全球迁徙和扩张的进程中，先后衍生了6000多种语言，每种语言又出现了数量不一的方言。方言的形成，只要一代人的时间就足矣，在一些交通不便的地区，方言的数量会极其繁多。我老家是典型的山区，我们跟隔壁镇的人口音都不一样，甚至跟邻村的人在个别词句上也会有不一致。

  普通话是统一语言，语言的统一是促进社会经济文化交流的重要推动力。所以，当年的我从乡村迁徙到了县城，一时半会改不掉方言的口音，显示的恐怕是一种地方性文化面对全球性文化的自卑。就像中国人的崇洋媚外，其实就是觉得他们是先进的，我们是落后的。当年，我也有这样的感觉。

  但在今天，情况似乎又要改变了。正如方言是一套文化的载体，方言消失了，地方文化也就消失了。所以，很多留恋家乡的人，特别希望自己的方言能保存。一些家长甚至给自己的孩子主动学习方言的机会。面对普通话，方言的地位似乎不像当年那么低了。或许，还有一个重要的大背景，普通话已经不再稀奇，甚至英语都不再稀奇，人人都会普通话，越来越多的人都会英语，但会方言的人却越来越少了。

    因为稀缺，因为流逝，所以整个态势开始转变。但可以预见的是，大部分方言注定不可能留存下来，因为真的用不到，仅仅是一种情怀没办法拯救。不过，作为一种兴趣，方言完全可以发展起来。方言是一个文化体系的入口，真正深入进去，会发现背后有许多神话、民谣、传说和特定的知识，方言和家乡的那片土地也是融为一体的。

来源：

南方都市报

2018.01.14

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图文编辑：可可

责任编辑：老甘