方言诵读经典（音频）| 曾季：闽南话读《桃花源记》（晋江话）【转发】

原文

      晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

      复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

      见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

      既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
      南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

       闽南话有轻声（后变调）。读诗时，因节拍问题，最好不要有轻声。但读散文时，不免受口语影响，因此，语气词“乎者也”往往读轻声。同时，处在宾语位置且后面没有其他成分的“之”由于受今天口语同位置人称代词“伊”的影响，往往也读轻声。我朗读的时候也是这么处理的。

     《桃花源记》同时也被收在南北朝的志怪小说《搜神后记》里。当然，《搜神后记》又被题名为陶渊明所著，不过多数学者认为并非出于陶氏之手。

我小时候读到这个课文的时候，一直觉得《桃花源记》是真实故事，因为这里面没有神怪，颇像真事。

       但等我长大读书多了，人变得较真了，颇怀疑此故事并非真事。这里面有一些明显与现实不太相符的情况——主要是桃花源里的社会和外面完全没有分化。按照社会学或语言学的理论，两个人群因为某种原因隔开久了，社会一定会有不同的发展方向。从秦末天下大乱，到东晋太元年间，大概相距600年。这600年间，社会发生了很大变动，服饰也有发展，但文中却说“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，这一点几乎是不可能的。另一方面，秦代至东晋，汉语发生了很大的变化，汉字也发生了从古文字到今文字的演变，桃花源内外语言文字应该很不一样，因此渔人要跟桃花源里的人沟通，估计会很费劲，可能得多住一阵子适应才行，不可能只是短短地“停数日”。

       因此，我觉得《搜神后记》把《桃花源记》收入其中，还是合理的，它确实可以看做志怪小说。如果从文学角度，不把它看做志怪小说，而看做普通的一则闻见记，也只能说反映了作者对没有官府统治的隐逸生活的向往，不能完全把它当做真事。

       而今天竟然有不少地方争着说自己这个地方就是文中所说的“桃花源”，大概都是有经济利益的盘算吧。

此文转自“曾季”公众号

编  辑 | 小 小 妍

审   读 | 泳     思

总   编 | 老     甘

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