方言趣谈 | 罗鑫：面称与背称【转发】

无论是兴宁的围龙屋、下洋的圆楼，还是龙南的方围子，给现代人的感觉都是：以前的客家人好像特别喜欢聚族而居。其实，与其说是喜欢，毋宁说是当时的社会现实条件使然。加之生态好、老人家健康长寿，后辈结婚早、多子多孙等原因，传统客家家庭成员庞杂、四世甚至五世同堂的现象数见不鲜。这就直接导致客家话亲属称谓繁多而细致。

亲属称谓有个特点就是分面称和背称。“面称”即当面的称呼，即没有第三方、直面当事人时的称谓；“背称”就是背面称呼，即当事人不在现场、只是作为话题中的人物出现的时候的称呼。有时候面称与背称完全一致，如“舅公”，当跟人聊起自己舅爷的时候，可以说“吾舅公”如何如何；见到舅爷来了，也可以当面叫他“舅公好”。

有时候面称与背称并不一致，例如“家娘”是做儿媳妇的对婆婆的背称，当着自己婆婆的面不能直呼“家娘”而要跟随丈夫叫“阿嫲”。再有，“阿哥”是对哥哥的面称，背称哥哥时要把前缀“阿”去掉，比如说“吾哥旧年儿结婚矣（我哥哥去年结婚了）。”

再有，“阿伯”现在多用来称呼陌生的中老年男性，对于自己的伯父通常要根据他的长幼顺序称之为“大伯”“二伯”“三伯”，以此类推。注意，最小的伯父也比自己的父亲辈分大，所以没有“细伯”这样的称谓。同样地，最大的叔父也比自己的父亲辈分小，所以不能称“大叔”，而要依据其长幼顺序称之为“四叔”“五叔”直至“细叔”。

客家社会的传统家庭都是以父系为主导的，所以一般情况下子女都是跟随父姓。母方的亲戚对于父系家庭而言属于外人，所以小孩子要管妈妈的父母叫“外阿公”“外阿婆”或“姐公”“姐婆”。注意，“姐”在客家话中保留古义，不是“姐姐”而是“妈妈”的意思（《说文·女部》：“蜀谓母曰姐。”）。所以有的方言也管母亲叫“阿姐”。

同样地，姐妹的子女叫做“外甥”“外甥女”而兄弟的子女叫做“侄儿”“侄女”——“侄”通“殖”，“殖”就是“祖上繁衍下来”的意思（“且”字的本意是男性生殖器），而“外甥”的本意是“外家生的男孩”，“外家”即“婆家”，个别地区如梅县音变唤做“妹家”。

每个客家传统家庭都有堂号，如罗姓的“豫章堂”，黄姓的“江夏堂”，刘姓的“铁汉堂”等。堂号与姓氏、族谱以及字辈等是紧密联系在一起的，均属于父系家庭文化的特许专卖。因而，父系的同侪叫做堂兄弟姐妹，而母系的同侪叫做表兄弟姐妹——“表”也是“外”的意思，“外表”。

传统社会，客家人还有个文化就是关系越亲近的成员（通常是父母和子女）之间越是要叫得疏远一点，好让距离产生尊重与美丽，带来和谐与平安。所以老一辈人有管爸爸叫“阿叔”，管妈妈叫“阿伯”的。父母对子女，一般也不面称“赖儿”“妹儿”，甚至不直呼其名，而是唤之以乳名。

乳名的选择五花八门，以家畜命名特别是带狗的名称为主流，如“细狗儿”“阿狗牯”等。之所以如此，一方面是因为家犬比较容易生养，希望小孩能像狗一样无灾无病、健康成长，无需父母过多操劳；另一方面狗寓意兴旺，希望小孩长大成人之后能够兴旺发达、光宗耀祖。没取乳名的，则多用“阿妹”“阿弟牯”来取代子女名字。

本期编辑|博雅

本期审读|小寒

责任编辑|老甘

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